同拼一个圆--爸妈自在往生净土笔记

□ 人穷道不穷，天降及时雨 ● 作者：黄威南 “人穷，道不穷！”是的，人可以穷，道不可穷；钱，可以穷，志不可以穷；路，可以不要走，道心、气节不可以抛弃！福，可以不要享，众生的苦难，不可以忍心不理、不看，甚至性命终归也要舍掉。 对于马六甲州内，六十三万的市民们...

□ 净空法师开示：决定得生 ∼ 爸妈相继往生，百日内夫妻同归，携手共赴莲池海会；他们同心合力，联手创办的马六甲淨宗学会未来何去何从？成为同修大众以及其他佛友关心的事情，大家纷纷探问。 ∼ 对我而言，爸妈创立淨宗学会的唯一目的就是己立立人，自度度他，一心念佛，求生净土。当初我在父母的领导下帮助他们建立学会，乃至后来在一些弘法工作上的尽力帮忙，都是以一个儿子，也是一名佛子的心态和身份在履行职责。如今父母顺利往生，这个目的可算已经圆满达成。 关于❛往生❜与❛道场的兴衰❜，面对众人的请托与诘问，我本来仍稍有迷惑犹豫，感谢晓平善友传来净空老法师的谈话视频，顿时佛光普照，云雾散尽！以下摘录片段，愿与大众共享法味甘露，同得佛法智慧的启迪： ❛往生，能不能往生？问得好。如果学佛不能往生，空过了。☆能不能往生，决定在自己。你自己想往生，决定得生★；自己把它当作一句开玩笑的话，不认真去学习，那就去不了。往生的条件，信愿行。头一个条件，①真正相信有极乐世界，不是假的。佛菩萨不会妄语，千万不要错会意思，以为佛菩萨会骗人，那大错特错！第二个发愿，②我愿意去，那地方太好了，为什么不去？☆真信、真愿，这两个条件就够了，就有资格往生，决定得生。★❜ ↓ ❛生到极乐世界三辈九品，那是念佛功夫的浅深，不关往生，往生是你真愿往生。你没有功夫，平常一句佛号没念过，临终念十句，往生了。品位很低，同居土下下品，但是他无量寿，他只有向上提升，不会堕落，▷阿弥陀佛的弟子☆。这个要是疏忽了，真叫罪业。这么好的缘分，你没有抓住，这个过失不能原谅。❜ ❛所以☆净业三福、三皈依、十善，一定要遵守。大众相处，六和☆。❜ ❛道场是兴是衰看什么？看人◁，这里面人与人都和睦相处，决定兴旺；这个批评那个，那个批评那个，决定衰败。道场不管大小，这个标准决定不错，你细心观察。❜ ∼ 以上摘录自：台南极乐寺餐后开示——道场的兴衰看什么？（第七集） ✣    ✣    ✣    ✣ ∼ 当时，爸爸头七，妈妈清晰、坚定地对我叮咛：什么都不重要，最重要你能往生(净土)！ ∼我答应了。 现在妈妈也往生了--爸妈现身说法，以身作则，我不能辱没他们，也不能辜负他们，从此一心念佛，随缘报恩，唯一目标：净土西方；唯一守则：五戒十善！ ✣...

□ 人穷道不穷，天降及时雨 ● 黄威南 “人穷，道不穷！”是的，人可以穷，道不可穷；钱，可以穷，志不可以穷；路，可以不要走，道心、气节不可以抛弃！福，可以不要享，众生的苦难，不可以忍心不理、不看，甚至性命终归也要舍掉。 对于马六甲州内，六十三万的市民们来说，今年的元宵节显然特别的欢欣，这不仅是因为那早已享誉国际华人社会的 “年景布置“－－的确，挂满整个城市的大红灯笼、年节春联，为这古老的历史城，妆点了浓浓的春节喜庆色彩。就要奔舞在古城街道上的一百多头醒狮，更是这个新春佳节的高潮重头戏，可惜这一切都不如眼前，这一场由下午开始下起的及时雨！ 两天前报章刊出净空老法师一偿 夙愿，前来马六甲弘法的新闻，也登载了古城已受长达一个半月，干旱无雨之苦。正面临蓄水池水位下降至危险水平，必须制水，甚至可能缺水的恐慌的马六甲人民 代表，请问老法师是否会下雨的时候，老师父答以“这两天应该会下雨”。而现在，整整两天后，天空飘落了雨丝。而且消息传来：点点滴滴的雨水正注入位于甲市 郊的蓄水池中，令水位不断上升！ 次日报章以显著标题刊出，马六甲居民一致的心声：是马六甲人民不分种族、宗教和谐共处，同心祷告的虔诚感动了上苍。为大家降下甘霖！念佛同修们想起了，千禧年和平温馨晚宴的画面，想起了老法师刚于日前 开示中的一句：“晚宴不可贵，温馨诚可贵！”再想起老师父在《华严经》一系列开示中再三说明的多元文化，百花齐放的教诲。心头雪亮、会心一笑。许多市民却按捺不住内心的激动。拿着印着“净空法师预言成真，马六甲天降甘霖，水位升高一尺半”的新闻剪报，拨电话到报馆，向 马六甲净宗学会的 同修们报喜：“佛法无边，真的下雨了！” 是的，天空真的飘下了雨丝。“种善因得善果”本来就是千古不变的定律；反之，恶果 皆由恶因所起。一念之间，善恶立判，前程各异。佛法无边，要在真干。天堂地狱，森罗万象，那都要看自己的造化！ 想起二千年九月十五日，净空老法师悄然来到马六甲。我因不在现场，而无缘亲睹老法师的风采。但是父亲和马六甲净宗学会的其他同修，却有幸与老法师共进午餐，共度一段时间，得 闻法音、亲聆教益；从他们的转述中，我记取了一句师父他老人家的金言：“人穷道不穷！” 父亲告诉我：谈笑间，父亲看着周围都是“打工仔”，经济能力并不宽裕，却在四年来默默省吃俭用，身体力行。将别人提供借用的道场一根钉， 一片...

　　 父亲给我取名叫：威南，祖母和大姑却以客家话唤我：阿南。 少年时候走入佛门，常读佛书，博闻强记，身边常有女同学听我说“口头禅”，一位同辈年长的同修直指我的缺失，引导我：去看阿难尊者（的故事）！ 我看了，明白了，没有很认真对待；后来这位善知识在为我指点迷津，化解我的一场劫难后，往生了。我开始有点紧张，比较认真努力，还是喜欢炫耀自己，东看西瞧，不能专注念佛。 父母相继往生后，感觉天崩地裂，我慢瓦解，被逼迫着，不得不正视自己的懒惰、无能。 ∼于是我认真阅读，细细体会阿难尊者在世尊入灭后的忏悔和奋发... ❛阿难出家没多久，就证到初果罗汉，但因仗侍佛陀是他的堂兄，又天天接触佛陀，服侍佛陀，故只好多闻，不肯下苦功夫去修行 ...❜ ∼父亲曾作佛曲<解行并重>，对只重阅读理解，偶资谈兴而少修行的我而言，这四个字犹如洪钟一记！我与父母如此亲近却没有把握机会更认真地向父母学习，这是我最大的遗憾... ❛就是因为这样，所以直到佛陀要涅槃时，阿难还只证到三果罗汉，未断生死出三界。因此，佛陀在双树林要入灭时，已证得四果罗汉的徒弟，均能了知缘起性空的真谛，安然自在，只有阿难痛哭流涕不能自已！❜ 爸妈往生后，有师兄说： “我一想到刘师兄就是他一个笑脸😄” “会长往生没有给我任何牵挂，太棒！他们俩都是自己成就自己的。是个好榜样！” ∼这位师兄平时经常亲近父母，对他们也很护持，她发自肺腑的赞叹，表达了对父母自在往生的坚定信心。最难得的是精进好学的她更将父母视为模范，让我觉得有义务整理辑录父母的身教、言教，提供同修参考。 对比於我的沉溺于悲情之中，师兄视父母为典范的态度是我应效法的。 ❛佛陀灭度后... 第一件大事，就是要集结佛陀所讲过的佛法，纪录成为经藏，作为日后大家修行的依据。因受环境的限制，大迦叶只能筛选五百人参加集结。而这五百人，第一个条件，就是必需证得四果阿罗汉，阿难虽是多闻第一，但因当时他只证三果，故被大迦叶毫不留情地赶出门外。大迦叶还在阿难面前撂下狠话：「你如果想来集结经典，证得漏尽的四果罗汉再来吧！」❜ 末法时代，净土成就--这已是许多人公认的事实，爸妈依《无量寿经》，遵净空法师教诲，自在往生，为同修们所亲眼见证、赞叹，并引为典范。这是两位老人家一生念佛，尊师重道，领众修行的成就。要让更多的人像这位师兄那...

亲爱的妈妈：你是我心中一朵永远开放的莲花💕 --威南•慧祺  8.5.1994 ♡    ♡    ♡    ♡ 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。 --狄更斯 ♡    ♡    ♡    ♡ 爸爸往生后的一天，妈妈在我们面前写字。我们默默在旁，没有探问，也没有不礼貌地探视。只是默默陪伴。 过后，妈妈对太太说：我的东西都放这边∼ 妈妈往生后的一个夜里，太太到妈妈当初指示的地方一望，一张字纸，是妈妈的笔迹，写了好几首偈子，这是最后一首： ❛朵朵莲花开 弥陀迎面来 我愿随弥陀 登上金莲台❜ ∼ 这是妈妈的心愿，和爸爸一样：回到与阿弥陀佛长相聚会的老家「极乐世界」，是对自己将要往生净土的预示，也是她为自己写下的最美好的人生结局，一张圆满的人生成绩单。 ♡    ♡    ♡    ♡ □ 妈妈的话 ○ 老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”几个人知道他说什么？ ○ 黄念祖说：病而不苦。 ○ 不要想这样多，我现在简简单单就好。 ○ 我对你爸说：你的狗都往生了，你那里可以不往生！？ ○ 你什么都不重要；最重要一定要往生！ ○ 我不靠别人，我要自在往生。 ○ 我们很幸运，遇见净空法师，又有海贤老和尚，一定要好好学。 ○ 到时我好了，我要到处去玩--去台湾、去泰国、去新加坡--我不要坐飞机去，坐飞机的我不要去！（当时想不通，现在明白：她是要“坐莲花”去！） ○ 阿弥陀佛！我累了，要休息。阿弥陀佛。（合掌当胸，闭目安静） ○ 你爸爸交代：淨宗学会有因缘就继续，没法维持就散了吧！ ○ 爸爸往生后，妈妈的总结只有一句话：❛马六甲淨宗学会会长黄佛乾遵从净空法师的教诲，老实做到，一心念佛，自在往生了！❜妈妈强调说：“是自在，不靠人助念！”还说：“到时我要坐着往生！”

❝往生之后你求他，他往生到极乐世界托个梦给你，如果你真梦见他往生，真的，不是假的，因为什么？他往生他才有能力托梦给你。他要不是往生，他没有能力，他变不出来，这也是一个可靠的信息。❞（净空法师开示摘录） ∼父母往生后，依教奉行，我都求老人家托梦给我，带来西方讯息。 △父亲往生后，第一次梦见他：佇立天边一角，天空高现两道竖立的彩虹，彼此首尾相接，如S字形。而今天，正好是我的生日。 △二七次日，再梦父亲。梦境中我人有三急，走入一房间，解手之际，突然大放光明，惊喜见到我父如自眠中醒来，起身走向我。容貌更胜生时，显得年轻有活力。我喜悦想：原来我父还在人间行走！ ∼ 我以为：此梦表示此后遇有急难恐怖，必见父亲现身指引、守护！ △母亲往生后，头七次日，我梦见母亲走进我的破“茅庐”，突然倒地，然后说：“唉呀，为什么每次中毒的都是我？”我急急靠近她身旁探看，她示意我墙上涂抹有毒。我即冲口而出：“妈，您念佛，念阿弥陀佛就不会死！”妈妈点头，忽然起立，容色光耀，行走自在！梦境光明、愉悦。然后就梦醒了。 晨读：「淨空法師 <净土大经解演义>（第三三０集）」，对于父母往生前后的示现有更深刻的体会，内心涌起更深的感恩，深深庆幸：生为他们的儿女子孙，和他们同为眷属是一份荣耀，更是最大的福报--是今生解脱生死苦难的殊勝因缘！ 以下是我笔记的一些重点： ❛条件里头大家一定要记住，头一个是净业三福，那是最高指导原则，你要是违背，你就全功尽弃了。不管修什么全是假的，都不是真的，无论修学哪个法门，你学六和敬也好，学六波罗蜜也好，学十愿也好，发阿弥陀佛四十八愿也好，全是空的，你统统做不到，为什么？没根。然后你才晓得，这个根底是多重要。你要真正想成就，你得非常认真去学《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，你不在这上，你全功尽弃。→临命终时往生，那是什么？那说好听的，不是真的，真能保证往生吗？真正往生，绝对不是说身体柔软，头顶发热，不是的。身体柔软、头顶发热，保证不堕三恶道，这是真的，他来生到人间来也是富贵人，也是很有福报的人。多半生天，而天一般都是在欲界，...什么样的人真的往生？☆临命终时告诉大家：阿弥陀佛来接我，我走了。那是真的往生，他自己看到，别人看不到。如果他不是自己亲自说的，都靠不住，这个要知道。↔★还有一种方法可以证明他真往生，往生...

□ 净空法师开示：决定得生 ∼ 爸妈相继往生，百日内夫妻同归，携手共赴莲池海会；他们同心合力，联手创办的马六甲淨宗学会未来何去何从？成为同修大众以及其他佛友关心的事情，大家纷纷探问。 ∼ 对我而言，爸妈创立淨宗学会的唯一目的就是己立立人，自度度他，一心念佛，求生净土。当初我在父母的领导下帮助他们建立学会，乃至后来在一些弘法工作上的尽力帮忙，都是以一个儿子，也是一名佛子的心态和身份在履行职责。如今父母顺利往生，这个目的可算已经圆满达成。 关于❛往生❜与❛道场的兴衰❜，面对众人的请托与诘问，我本来仍稍有迷惑犹豫，感谢晓平善友传来净空老法师的谈话视频，顿时佛光普照，云雾散尽！以下摘录片段，愿与大众共享法味甘露，同得佛法智慧的启迪： ❛往生，能不能往生？问得好。如果学佛不能往生，空过了。☆能不能往生，决定在自己。你自己想往生，决定得生★；自己把它当作一句开玩笑的话，不认真去学习，那就去不了。往生的条件，信愿行。头一个条件，①真正相信有极乐世界，不是假的。佛菩萨不会妄语，千万不要错会意思，以为佛菩萨会骗人，那大错特错！第二个发愿，②我愿意去，那地方太好了，为什么不去？☆真信、真愿，这两个条件就够了，就有资格往生，决定得生。★❜ ↓ ❛生到极乐世界三辈九品，那是念佛功夫的浅深，不关往生，往生是你真愿往生。你没有功夫，平常一句佛号没念过，临终念十句，往生了。品位很低，同居土下下品，但是他无量寿，他只有向上提升，不会堕落，▷阿弥陀佛的弟子☆。这个要是疏忽了，真叫罪业。这么好的缘分，你没有抓住，这个过失不能原谅。❜ ❛所以☆净业三福、三皈依、十善，一定要遵守。大众相处，六和☆。❜ ❛道场是兴是衰看什么？看人◁，这里面人与人都和睦相处，决定兴旺；这个批评那个，那个批评那个，决定衰败。道场不管大小，这个标准决定不错，你细心观察。❜ ∼ 以上摘录自：台南极乐寺餐后开示——道场的兴衰看什么？（第七集） ✣    ✣    ✣    ✣ ∼ 当时，爸爸头七，妈妈清晰、坚定地对我叮咛：什么都不重要，最重要你能往生(净土)！ ∼我答应了。 现在妈妈也往生了--爸妈现身说法，以身作则，我不能辱没他们，也不能辜负他们，从此一心念佛，随缘报恩，唯一目标：净土西方；唯一守则：五戒十善！ ✣...

今天是观音菩萨圣诞，妈妈六七前夕，我想起小时候的一段往事： 那时家里有一尊观音菩萨像，小小的，大概只有几寸高；摆在床头玻璃柜中。有一天，我听见当时大概才只有三、四岁的弟弟小小声问妹妹：“姐姐，那个是妈妈来的...”母亲往生后，回到“南无”，我提起那尊观音像，捧在手心，问弟弟，他说：“我记得这尊观音，我很小就见到过...” ∼是因为妈妈很慈悲，所以长得像观音？又或是...妈妈就是观音菩萨的化身，来度化我们、来帮助众生！？ 妈妈的善良慈悲是公认的，侄儿家晋、家晏当年幼儿园的院长称妈妈为“大爱奶奶”，还在妈妈往生后前来致祭，并在网上贴文追思！ 妈妈往生前，弟弟、弟媳带着孩子陪伴照顾妈妈，曾经连续三天三夜守护妈妈，不眠不休，不顾劳累。 因此----　 □ 妈妈不断呼喊弟弟的名字 大年除夕，我守候在妈妈床边，除了忆念阿弥陀佛，有一段时间，妈妈不断呼喊弟弟的名字--我明白妈妈的心意，也认同她的心意。同时怀想起当年妈妈告诉我将会有一个弟弟时的喜悦期待心情。 还记得那个凌晨，妈妈唤醒沉睡中的我和妹妹，轻声告诉我们：“弟弟要出世了！” 在等待弟弟降临人世的时间，爸爸带我们到马六甲河口靠近红屋的一个熟食中心用早餐--还记得那是个卖娘惹糕点的马来档口。 弟弟出世后，大家都喜欢他。祖母说：“这孙子将来一定大有出息，是个人才！”因为祖母生肖属虎🐯，弟弟也属虎🐯，是家族里的第三只老虎--祖母说：三虎有一豹🐆，意味着出类拔萃，脱颖而出！ 爸爸的义姐看到弟弟也很喜欢，想将他认作义子，还想带他到新加坡教育培养。可是爸爸舍不得。 后来为了帮忙照顾弟弟，妹妹还从幼儿园退学，每天在家陪伴弟弟。我就每天放学回家唱：“快睡吧，小弟弟，安安稳稳睡在摇篮里...”的催眠曲。看着睡在沙龙摇篮里的弟弟是当时我和妹妹的乐事！ 弟弟秉性纯孝，高中毕业后，虽然有师长建议为他争取保送出国到台湾留学的机会，他却为了让父亲可以提早退休，专心学佛及弘法利生而放弃自己的理想机会，提早出来社会工作，再自费、自力提升学历。 我因自小脾气暴躁而体弱多病，事业难有所成，连养活自己都有问题；幸好有爸爸的教诲：安贫乐道，能够知足常乐，对于父母的奉养就十分有限。主要在父母创建淨宗学会的过程中，在太太的支持下，全心全力帮助他们达成心愿。 父母晚年可说都是弟弟和弟媳以及妹妹、妹夫，在照...

      ∼ ❛言语道断，心行处灭。❜ ∼∼∼∼∼∼ □ 名可名，非常名 爸爸往生后的一天，妈妈突然对我说：“老子说的：道可道，非常道；名可名，非常名。有几个人知道？” 对照后来一些妈妈说的，让大家觉得有点“怪怪”的话，以及一些仔细体会其实充满“禅机”的言语举动，我完全相信妈妈自己是明明白白这句话的。 譬如说：妈妈曾经打电话给我，我来不及接，她的留言是默默无语。阿姨 、表姐也表示她们都接过她无言的电话--有时还连续几个这样子的∼“空的讯息”！而其实这期间妈妈都是谈笑自如的。 又譬如一次妹妹问她：“我是谁？”妈妈回答：“刘福英（妈妈自己的姓名）！” 还有一次，我在妈妈床边守护，她用弟弟的名字唤我，还问：“你是黄威丰吗？” 好几次这样的情形后，她发觉无人理解她的点化，就不再显露自己的真实境界，只是在别人试探她是否“糊涂”时，照常理回答，再也不倒唤名字了！ ▶黄念祖老居士说： ❛真正悟心的人说话就是不好懂，他已不是众生的情见了。他说话我们觉得奇怪，就好象他是疯了。❜ ∼ 摘录自<佛教的大光明与大安乐> ✢    ✢    ✢   ✢　 ☆ 仔细研读这些开示，就明白妈妈无言的电话，那是她和盘托出的全部心声！ ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼　 ▽以下摘自<01-003-0104 阿弥陀经疏钞演义> ❛……，就是不用心意识，这个时候我们六根接触六尘境界统统是第一义。❜ 　　❛这里面，你们现在好好的想想，你能说得出一句话来吗？不要说别的，我们举一个例子，我举出这个，「离开一切名字相，你说一句来，这是什么？你们能不能说得出来？」离开名字相，你说纸片，「纸片」是个名字，「精舍」也是个名字，「书签」也是个名字，我叫你离开名字相，你说一句出来，这是什么？就说不出来了。清不清楚呢？清清楚楚，说不出来，这就是第一义。你能说出来，这就第二义，就不是第一义。❜ 　　❛这个境界，佛法没到中国来，我们中国人也知道！你看《老子》里面所说的，「名可名，非常名；道可道，非常道」，这两句话跟佛经里面讲的「言语道断，心行处灭」是一个意思，说法不相同，意思境界完全相同。可见得老子也见了第一义，也证得诸法实相，要不是佛再来，那也是八地...

整理妈妈遗物，发现她收集、复印了很多《明伦》杂志的大德文章，特别是〈莲宗典范〉的系列文章--包含莲池大师的事迹--都是她收集起来重点阅读，反复学习的自学课程资料。此举说明了她求生净土的坚决意志和信念，也说明她好学不倦、见贤思齐的精进修学态度。 莲池大师是淨宗八祖，本身由俗家而出家，年幼时受邻居一对念佛老夫妇的影响，对净土法门生起信心；后来与俗家妻子先后出家，成为莲宗夫妻同修的最佳典范！ 大师曾自述童年时，看见邻居一个老太婆，每天念佛几千声。问她为什么这样？她说：❛先夫持佛名，临终自在往生，故知念佛功德不可思议。所以我这样天天精进念佛啊！❜ 莲池大师闻语感动，遂寄心净土，并且亲自书写「生死事大」的醒目字句于案头以自警策。 后来，莲池大师二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，悲痛之余，痛感无常的莲池大师决志出家修行，与妻子汤氏决别：「恩爱不常，生死莫代，我将出家，您多保重，一定好好念佛。」汤氏洒泪说：「夫君先走一步，待善尽为人子女的责任后，我自会追随您的方向。」莲池大师作<七笔勾>词后，投西山性天和尚落发。其妻后来也削发为尼。 ∼ 追随母亲的足迹，我在《明伦》刊物读到了这则往生事迹： □ 堅持正願瑞應往生──金光前      ●呂富枝 　　金光前，清朝正黃旗族人，出身戎武，心地仁慈，見有益世人的善事，必定盡心力行。帶領軍士出征，必先告戒士兵，不可任意殺人，不可姦婬婦女，不許強奪財物，不許燒毀屋舍。 　　金光前的妻子龔氏，敬奉佛法，平日能識字誦經。清世祖順治十年，跟隨丈夫出征福建，路過杭州時，聽說具德和尚在靈隱寺講經說法。金光前便偕同妻子，前往參拜，叩問修行方法。具德和尚為他夫妻倆，開示淨土念佛法要，聞後深信，法喜充滿，從此精誠奉行念佛，發願求生西方極樂淨土，兩人念佛，都頗有心得。 　　順治十二年夏天，金光前領軍返回北方，途中駐軍在錢塘江邊時，金光前忽然示現病相，妻龔氏要為他延請醫師診治，金光前卻阻止說：「我與妳在靈隱寺，親蒙具德和尚開示修行法要，現在正打算作轉身，求生西方極樂淨土，以求證明和尚的開示，何必醫藥做什麼？」 　　龔氏聞這一席話，大笑說：「想不到夫君您，也修得如此境界了。」於是命人做兩口棺木。告訴丈夫說：「我和夫君倆一起走，不過我稍遲數天，等為您辦理後事之後才走。」金光前聽了，安...

曾养过一只「会念阿弥陀佛的猫儿子」--「随缘」，因为一次和太太两人一起亲耳听到他在遇到急难时竟然发出「啊～弥陀…」的叫声，当场把我们吓呆，也令因为发脾气而且还嫌弃他其貌不扬的我生起了惭愧自叹不如的心，从此悔过好好待他。因为曾经写过一篇文章来纪念已经往生许久的他，有同修就问：「你怎知不是佛菩 萨慈悲化身前来教化呢？」自己认真想想，确有此可能！因为自己傲慢无礼，只会卖弄文字，写得、说得，行不得，可能「随缘」的出现就是一种教育我、折服我的因缘。但是，经典中有类似的记载和依据吗？昨天，翻阅《净土圣贤录》，我竟然读到了如下两则往生事迹： △【佛化鹦鹉，引人念佛】●●安息国人，不识佛法，居边鄙，气质愚。时有鹦鹉鸟，黄金色，青白文饰，能作人语。国人爱其身肥力强，问曰，汝以何为食。鸟曰，我闻 唱阿弥陀佛名，即以为食。若欲养我，但唱佛名，不须别食。诸人闻之，竞唱佛名。鸟即飞腾往还，驯甚。鸟曰，汝等欲见丰饶土否。答，欲见。鸟曰，若欲见，当 乘我羽翼。诸人乘之，力犹少弱，鸟劝令念佛，即飞腾虚空，向西而去。国人叹异曰，此是阿弥陀佛，化作鹦鹉，引摄边鄙，现身往生。即于其地立精舍，号鹦鹉 寺，每斋日，修念佛三昧。自是安息国人，初识佛法，念佛往生净土者甚多。（《三宝感应要略》） ▲第一则记载是关于佛化身鹦鹉，引导人念佛的事迹，也是净土法门传入安息国的经过： 话说过去安息国的人民居住在偏僻边远的地方，向来不认识佛法，对于宇宙人生的真相一无所知，在迷惑颠倒的生涯中受尽了世间的痛苦。直到后来－－有一段时期， 当地出现了一种鹦鹉，此鸟有着黄金色的羽毛，还有青白夹杂的斑纹；而且，会说人话。当地人民见到鹦鹉身肥力强，讨人喜爱，便问道：「你都吃些甚么食物 呢？」鹦鹉说：「我只要听闻别人唱念『阿弥陀佛』名号，就可以此为食物。如果愿意喂养我的话，只要唱念佛名，便不须要其他别的食物了。」大众听说之后，此 起彼落地纷纷唱起了阿弥陀佛的名号。鹦鹉就会来回飞翔，十分驯良乖巧。有一天，鹦鹉就问大家：「你们想要亲眼一见富足安裕的国土吗？」大家答说：「当然想啊！」鹦鹉便说：「如果真想一见这安乐富足的国土，那就借着我的羽翼前去吧！」於是大家就捉住鹦鹉的翅膀或羽毛，却感觉力量似乎还不够，大家还飞不起来。 这时，鹦鹉就劝令大家念佛，只见 众人应念随即飞腾虚空，向西而去！ 眼见此奇异殊胜的情景，一些有识之士不禁惊叹道：...

　　 妈妈往生前几天，晚上临睡前，我在自己住的那间破房子，突然仿佛见到妈妈在厨房，像在洗菜、备锅，准备烹饪的模样。 次日去探望妈妈，她正在休息。片刻后，大概是知道我来了，她睁开眼睛，开口就说：❛昨天我梦见自己煎鱼（爸爸喜欢吃素鱼🐟∼）,❜顿了一顿，接着又说：❛炒菜。❜ 我听了暗自惊讶，算时间，妈妈早眠，我夜睡--怎么竟然亲见妈妈梦境？我无神通，是道地凡夫，还是烦恼业障深重那位；这份感应，显然是阿弥陀佛的慈悲加持。难道...我有所感触，但亲情难割舍，不愿再细想下去-- 妈妈往生后，今天四七，上午读老法师讲经文字记录，读到以下这一段，豁然明白：妈妈的炒菜之梦，说的就是这个！ 净空法师在<金刚般若研习报告19>开示： ❛... 六度就是菩萨生活的原则，菩萨生活的要领，我们天天都在做。❜ ❛布施是舍，我们从早到晚都在舍，不仅仅是舍财。财里面有外财、有内财。▲外财，身外之物都是属於外财，身外之物。△内财是身体，我们的体力、我们的精神、我们的时间、我们的智慧，用它来帮助别人、服务别人，这都在布施。★家庭主妇早晨起来，整理家里环境，烧个早饭，供养一家人，诸位想想，这是内财布施。她要想工作怎么做，饭怎么烧，☆菜怎么去炒，怎样适合大家口味，这个用智慧、用思考，动手去做是劳力，这些都属於内财布施。你去工作，去做工，做工也要思考，也要体力，你做工也在修布施。▷实在讲都在行菩萨道，自己都不知道，这个很冤枉。我们看到佛跟菩萨在行布施，我们天天在干，不晓得那是布施，不知道那是波罗蜜，这是佛讲迷惑颠倒。❜ ❛实在讲，★凡夫跟佛菩萨用心不一样，在事相上来讲毫无差别。释迦牟尼佛在这个经上一开端，不是做出样子给我们看吗？著衣持钵，著衣持钵就是穿衣吃饭；我们哪一个人早晨起来不穿衣、不吃饭？这么平常！金刚般若波罗蜜就在日用平常当中全都表现出来了。凡夫之不能成就，用心上错误，我们讲观念上的错误；▷凡夫起心动念为自己，佛菩萨起心动念为众生，就这点不一样。▷▷我们只要把这个念头转过来，转凡成圣，转凡夫这一变就是佛、就是菩萨。念念为一切众生，是正确的。▶说实在话，你要说不为众生，那是假的；你说为自己，自己在哪里？找不到，没有自己，只有众生。所以佛菩萨他们做的，是正确的、对的；我们全都错了，错用了心。❜ ❛哪一个人每天不是付出？你...

外婆名：陈脱娘。以下是母亲劝请外婆念佛以及我父母与其他亲属一起为外婆临终助念，恭送外婆往生净土的记述。 还记得当时阿姨来电通知母亲回去看外婆，说是当天一早外婆对着昨天邻居刚送给她们的一只小狗说：「再见！」然后说是要吃菜豆饭，让排行最小的尾姨做给她吃；吃后呕吐、上厕所，沐浴更衣后说是自己累了，要在躺椅上休息一下。临睡前对与她同住的尾姨说：「有三位善友来了」，她让善友们稍等，自己随后才来。就这样一直安睡都没有醒来，於是通知大家来看，并且也请医生前来检查。在医生宣布老人家已经进入临终状态后，阿姨们及众多表姐妹及我们这些内外孙一起围坐在房里地上为她助念「阿弥陀佛」。 这时，我尚未能相信净土宗，未能信受念佛法门，只是随缘尽孝，按照佛书上的说法，以及先已抵达并也学佛的表姐所播放的佛号卡带为长辈效力而已。 然而，外婆本身在这之前却是已经念佛多年了。那是自从外公先她一步弃世后，一直耿耿于怀未有把握时间劝亲念佛的母亲费尽心思终于找到善巧方便，劝请外婆接受了念佛法门。母亲刘福英亲自画了一幅阿弥陀佛圣像在自己生日那天送给外婆。本来对随父亲学佛、念佛后即持长素的母亲的做法不太理解的外婆当时很讶异地问：「你是不是记错了？今天可是你的生日，不是我生日哦！怎么反倒给我送礼物呢？」结果母亲恭敬地告诉外婆，佛法说：自己生日乃是「母难节」，应当感念母亲生养自己之艰难，不应该自己大吃大喝忘记母亲的辛苦，所以要给母亲送一份无价之宝，表达自己的感恩之情。第二年生日母亲又送了一串念珠，第三年再送了一个阿弥陀佛的佛牌。 终于外婆开始默默念佛了！怎么知道呢？每当母亲回娘家问外婆有念佛吗？她老人家总是不置可否地表示说「有啦，有拿来看看啦……」之类的话。最明显的，是在之前几个月，外婆即在一次母亲回去探望她时取出当初送给她的三样法宝交回给母亲，说是已经不用了！然后又拿了一点钱给母亲，说是留给她的，「不然到时我走了你可就一点也分不到啦！」轻松写意，交代后事，这不是已经透露出「预知时至」的消息了吗？ 外公去后，外婆最心疼的二舅、三姨丈先后因车祸离开人间。饱历丧夫失偶，丧子及丧亲的白头人送黑头人之痛的外婆自己身患癌症，却在接受了唯一一次的电疗之后决定放弃治疗，将生死放下，随缘念佛。相信这些都是帮助外婆看透人生无常而将万缘放下的有力助缘。印光祖师说：「无常迅速，生死事大，老实...

　　 微笑生西  清香四溢 ■马来西亚／马六甲净宗学会提供 郑雪花老夫人念佛往生记 为郑老夫人往生助念的因缘始於一九九六年十二月六日，本会举办「念佛往生报告」弘法会前夕。当天也是本会开放流通净宗书籍、录音带及念佛共修的时间。理事郑玉友同修来会所向会长黄佛乾报告：她的婆婆郑雪花老夫人的情况似乎不妙，临命终前，她希望同修能前去为老夫人助念。因为老人家平时也念佛，郑同修希望能在最後关头，助老人家往生净土，花开见佛，尽一分孝心。 由於郑同修必须在工余照顾健康欠佳的婆婆，自七日晚在弘法会中帮忙後，便较少来会所；不过，其间常与会长夫妇通电话联络，谈老夫人的情形。 到十四日那天，老人家突然对郑玉友说：「我要回家了！」使郑居士担心不知是否是老人家在预示要回西方极乐世界「老家」去了？她生怕处理不当，误了老人家的生西大事，於是请会长太太刘福英居士到她家去看看。 刘居士表示，曾跌伤脚而行动不便的郑雪花老夫人，当时手中拿着一张西方三圣像，不时端详着。 问她有念佛吗？她应了一声「嗯！」 问她回家要回那里？是不是要到阿弥陀佛那里，要见佛？她也应了一声：「嗯！」 郑老太太手中始终握着佛像。（即使因故放下，过後又再握着。） 郑同修问她：「饿吗？吃一点麦片好吗？」她回答：「不必了。」 次日开始，老人家非但不进饮食，滴水也不沾，医生开的药剂也原封不动。 郑同修再次表示，希望净宗学会同修前去帮她婆婆助念，她已徵得家人的同意。 十七日下午四点多，老人家的一位侄女由新加坡赶来，老人家见到她，大声念了一句：「阿弥陀佛！」之後就不支倒在郑同修怀中，但手上仍紧握着几天来一直凝视的西方三圣像，直到将她扶上床後，才由佛友接过手来。 会长夫妇在接到通知，前往老人家住处时，郑同修和她次子文杰以及另几名佛友已在念佛，共有十一人。老人家的家眷也陆续加入助念，其中包括郑同修的幼女刘淑芳（十岁）及老人家的外孙女林傅茜（十一岁），都一直恭恭敬敬地跪在床边念佛。 刚开始时，老人家每过一阵子便会出声说句话，郑同修便附耳倾听，然後依其嘱咐叫老人家的某名子孙到床边来。最後只剩长孙文生，因在外地求学，又逢考试期间，无法回来。事後文生告知，他外祖母曾於一周前告诉他：「我要『回家了』，下个礼拜请回来。」当时他不以为意，加上考试的关系，因此并未依期回家。 最後由郑同修夫妇...

爸妈将他们的整个晚年的精力、心血完全投注在淨宗学会；要问为什么？以下这段老和尚的话是最好回答。 净空法师在讲《华严经》（1276集）时说： ❛... 总要有这个心、有这个愿、有这个行动，帮助众生觉悟，帮助众生离苦。帮助众生觉悟离苦里面第一个功德，那就是帮助他认识净宗，帮助他明了净宗，帮助他修学净宗，帮助他往生极乐世界，无比的功德！这个事情不能不知道。我们学佛的人应当是念兹在兹，常常想著这桩事情。❜ 我曾感叹：他们为什么那么辛苦？ 弟弟简短地答我：责任。 是的，父母的使命就是要帮助大家离苦得乐。 　　 ✣    ✣    ✣    ✣ □ 西方三圣是父子一家 以前，我为了避免闲言闲语，总是尽量避免涉及淨宗学会的会务；甚至长时间不回家，以免人家说我爸爸夫妻父子仨“包办”了学会。但，很多吃力不讨好的义务工作没人愿做、 能做，譬如当初为<吟唱弟子规>和<怀西净土佛曲专辑>伴奏、录音和电脑混音，又或是筹办<宝王三昧忏>时，现场录影无人承担，爸妈就出动自己眷属为大众服务，再或者父亲受邀到马接翁武佛教会介绍淨宗念佛法门时无人载送... ...或是我、或是妹夫、或弟弟，是为父亲的愿心，当然就是在为众生服务--这种“包办”是一种责无旁贷的义不容辞，相信是一些议论者所不曾深思的。 最近，因为父母相继往生净土，妈妈临行交代：要我一定做到自在往生--才不辜负他们和师父老人家的恩德，所以在遵母指定日听<大经科注（四回）>，也常读《净土圣贤录》。结果明白了一些道理和事实，也才真懂得以前父亲说我“不听话”的原因--那是在开卷一见篇首“阿弥陀佛”及观音、势至二圣原来是父子“一家亲”后的恍然大悟！ ▷且看美国万佛圣城恒声法师如何介绍西方三圣的身世经历： ❛觀世音菩薩與大勢至菩薩，往昔和阿彌陀佛有☆父子血緣之親，一同發菩提心，修菩薩道；▷阿彌陀佛成就極樂國土，為西方淨土教主；觀世音菩薩與大勢至菩薩，就成為阿彌陀佛的左右脅士。❜ ❛在《悲華經》上這麼說，過去恒河沙劫前，在刪提嵐界善持劫中－－刪提嵐界就像娑婆世界；「界」就是國土；善持劫，就像賢劫，釋迦摩尼佛就是在賢劫成佛－－那時候有尊寶藏佛。同時有一位無諍念轉輪聖王統理天下，有一千個...

　　鸟配偶 ❛ 我在图文巴住，也是前几年，有一只鸟死了，悟谦法师把它埋在我们院子里头。另外有一只鸟，可能是它的配偶，就在埋葬的那个地方它就在那绕圈子，三天。我们看到流眼泪，鸟有这种感情，人不如鸟！它的配偶过世的时候，它在那里留恋了三天才离开。一切众生皆有佛性，这一切众生包括动物、植物、矿物。众生是众缘和合而生起的现象，叫众生。❜ ∼ 淨空法师：<大经科注-74> 去年春节，年初三，妈妈到汉学院，和老法师及众同修吃团圆饭。老法师让悟谦法师说故事，其中就说到了鸟配偶。回来后，妈妈把故事说给了爸爸听。 　（在网上找到一段鸟伴侣在配偶死后，依然守候在旁不舍的感人视频：） https://m.youtube.com/watch?v=GB4FqGf9U1w 　 爸妈在预示往生净土的讯息前，见过两个人；其中有一位是法师。 妈妈说：这位法师慈悲随和，自鸡场街一路徒步走来。 爸爸说：法师似乎具有看透人心的能力；他看看我，肯定我是真修的。真不真修看得出吗？爸爸突然反问我；我答说：我不确定，但是古德说：相由心生。应该有智慧、有经验的人看得出。 妈妈说：这位法师提起了台南极乐寺，也出示了照片，提到了蔡老师落发剃度，出家现僧相的好消息！蔡老师现在法号成德法师！ 父母往生后，缅怀这一幕，我在网络搜索老师的法号，以下这段开示吸引了我的目光，让我进一步体会：记述父母一生念佛，追随净空法师教诲，儒佛同修，最终自在往生净土，种种事迹的意义。 请听老师如何说：　 □「领妻成道，助夫成德」 蔡礼旭老师（成德法师）说： ❛夫妻是一体，不可分，不分彼此，同甘共苦❜... ... ❛学贵立志，立什么志？结婚都要立志，「我夫妻可以把恩义、情义、道义演出来，给社会带个好风气！」有志气。❜ ❛你们结婚都不要白结... ...❜ ❛我们看德育故事里面，很多夫妻相处都成为千古美谈。汉朝的宋弘，皇帝的姐姐看上他了，他说「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，我怎么可以抛弃我的糟糠、原配？你看这一句话，传诵了几千年，依然还在震撼著人的心灵。所以真的，一加一可以是无限大，「人生自古谁无死？留取丹心照汗青」。❜ --大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 • 蔡礼旭老师主讲（第十集） 　　 □ 修学六和敬-...

--细读<科注401>•明白父母往生的真实义 　　（配偶已逝，己不独生的视频，对我们有甚么启示？） https://m.youtube.com/watch?v=UN1V4w1OrMI 爸爸往生后，妈妈指示我：什么都不要紧，最重要能往生！ 而且指定<净空老法师大经科注第四回>，说：听这个，决定往生！ ∼让我好好受持。 爸爸七七内，妈妈每次都和我们一起到安置灵骨的地方祭祀。六七前夕，我梦见爸爸对我说：对于妈妈的往生净土，他会安排接引。次日妹妹对我说：妈妈说她昨夜见到爸爸；又说爸爸在“南无”等她。（“南无”是我们家人对马六甲淨宗学会的昵称。）爸爸第八个七，妈妈洒脱安详往生西方。时间是早上六点多；而五点多时，我从梦中惊醒，对太太说：妈妈不爱我了--她放下对我的执着了！ 关于父母在短期内相继往生，很多人都很惊讶，甚至震撼，但若细读、熟读以下这场开示，乃至全经讲记，就会恍然大悟，法喜充满！ ∼父亲丧礼期间，不论晨昏，我不只一次看到双立枝头，或电线杆，或墙头、路旁、五角基的鸟配偶；往生前最后一次向母亲问安后，推开窗门，正见一对迦陵鸟伫立屋顶片刻后双双飞去！母亲出殡前，天井一角一只麻雀踽踽独行，正为她的形单影只而感伤时，突然远处飞来另一只麻雀，双双聚首后，一起飞上墙头，略一驻足即腾空而去！ 这不禁令我立刻想起去年陪母亲一起在汉学院演播室听净空老法师让悟谦法师说的故事中就有这么一则真实的鸟配偶的感人事迹... ... --------------------- 净土大经科注（第四回）（第401集）<摘要> 　　❛请看《大经科注》，......「生死顾恋」。❜ 　　❛请看经文： 　  【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。】❜ 　　❛这段经文不难懂，但是决定不能疏忽，为什么？如果疏忽了、没有注意到，很容易造成往生净土的障碍，......请看念老的注解，「殊不知生死之事，必自见之，父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，无得免者」。念老下面告诉我们的，为我们开示的，「世人愚痴贪爱」，这是过去的社会，现在人与人的关系非常淡薄，我们看到、听到，电视里头也常常有报导，夫妻真的是儿戏，结婚不到两个月离婚了，这不是儿戏吗？那种恩情义都没有，人真叫糊涂到所...

▷ 爸爸为何不去医院？ 净空法师如是教诲： ❛我们从刘素云居士的报告知道有个信息，生病的人病重了，在加护病房去急救。一般人都认为这是很正常的现象，可是这个病人在急救的时候，所受的罪、所遭遇的痛苦无法承受，他也说不出来，因为昏迷说不出来，生瞋恨心、怨恨心，这种心一生起来就到地狱去了，你说这多可怕。有些学佛的同学知道，家里老人病重了，到快要咽气的时候，医生问要不要急救？学佛的人知道，不需要。医生也赞成，也同意，知道急救也不过就是延长几个小时而已，他遭受的痛苦，那种怨恨很不容易化解。可是现在很多地方的政府都有这个法律，☆生病要是不死在医院里面，就触犯法令规章，你一定要送医院，☆生病一定送医院，死的时候一定要急救，你说不是把每个人都送到地狱去了吗？这个怨结得深！生生世世冤冤相报没完没了，这个多可怕。❜ 　　 ★❛我们怎么避免？▷一定要念到功夫成片，走的时候我们自在往生★，不要到医院去受那个苦。▷这是我们每个人自己可以做到，只要你肯放下；你不肯放下你就做不到，这是一桩非常可怕的事情。◁❜ ✤    ✤    ✤    ✤ ▷妈妈为何又去医院？ ∼自在往生，不靠儿女、同修助念的范例 ❛说走就走了，念佛人往生的时候，就是临终的时候不生病，☆谈笑风生跟大家告辞，佛来接引我，我到极乐世界去了，说了就走。❜　 ❛站著走的，☆坐著走的，很多！宋朝王龙舒居士就是站著走的。❜　 ❛我在早年，这个事大概就是有四十多年，我也曾经讲过几次。我在佛光山教书，台南将军乡有个老太太念佛三年，站著走的，这都是真的不是假的，自己晓得什么时候走。我在美国旧金山讲经的时候，那个时候那边的护法是甘老居士，她告诉我，她有个好朋友，也是个老太太，儿子在美国念书毕业了，在美国结婚，养了个小孩，把她接去做家事、照顾小孩，因为☆儿子、媳妇都上班。★她念佛，家里人也不知道，因为早晨都上班去，小孩长大之后就上幼儿园，都带去了，晚上回来的时候家人团聚。▷一天没事情，她就在家念佛，念了二、三年，真不错，临走的时候没告诉家人。走的那一天，她儿子媳妇起来了，老太太没有烧早饭，烧早饭是老太太事情。没烧早饭就很奇怪，怎么今天老太太这么晚了还没起床？推她门进去，她老人家坐在床上，盘腿坐在床上，喊她不答应，一看的时候走了。有本事，本事真不小！☆遗...

有人看了爸爸那本墨字小书📖：《心是佛》封面照片中，爸爸颈戴的念珠，感到好奇，或是迷惑讶异，或是置疑询问。以下就是答案，也是颈挂念珠的依据： ▶爸爸为何颈挂念珠？ 依据索达吉堪布的开示：念珠的❛藏文”长瓦”。有惦念、想念的意思，也有相续不断的意思。其本体表示恒常不断地忆念上师、本尊、空行；或者上师、本尊、空行等祖传师不断垂念的意义。修行者通过这个一样法物来随时忆念上师、本尊或佛。❜ ∼时刻不忘阿弥陀佛、不忘老法师的教诲正是我对父亲最敬佩，也是最值得我学习的地方。 堪布也表示： ❛当我看到一个居士手拿念珠，就会觉得这是一个修行人。而一个自称多年的修行人，手上连一个念珠都没有，是否真的修行人都表示怀疑。虽然这也不是绝对的，但是也可以作为推断行为的根据之一。❜ ∼由此可知，父亲手持念珠正是一个修行人的标识。 索达吉堪布亦提到： ❛念珠相当于我们修行的所依，如同军人有一些特殊的标识，医生亦如是。作为一个三根本的修行人，念珠也表示一种身份，或纪念修证的标识。念珠也可以称为三宝所依——佛头为佛宝，线为法宝（连绵不断），一串串的珠子是僧宝。使用念珠可以表示想念着三宝。❜ ∼明白这一点，就很容易理解父亲总是戴着念珠，珠不离身的原因正是对于三宝（觉、正、淨）的忆持不忘。 对于❛念珠（的）佩戴方式❜，索达吉堪布介绍说： ❛按照经典说，可以放在头巾上（谴除身的障碍），★或者挂在脖子上（谴除语言的障碍），戴在手臂上（谴除心和风脉明点的障碍），这三种都可以。❜ ∼可见父亲不论颈带念珠或手戴念珠都有其依据，是合乎佛法的。 堪布还指出：❛现在有许多不信佛的人，比如明星也喜欢带着念珠，是一种时尚，或者善良的标识。但是★作为佛教徒，不仅仅将它作为装饰品，而是将它作为☆修行中最好的一种方法。❜ ∼带念珠也是一种☆最好的修行方法！这一点，在我学习爸爸随身携带念珠后，点点滴滴地感受到了！ ▷此外，堪布开示： ❛念珠有非常大加持力☆，他其实是本尊相应的工具☆，与上师和所修的法相应的☆。★一个带念珠的人应该会时刻念佛，念咒的。而不带念珠的人的修行也许不怎么好。❜ ✤    ✤    ✤    ✤ 净空法师对索达吉堪布赞叹有加，他说： ❛世界乱了，佛法也乱了，不容易，很难...

妈妈说：爸爸有一个不知道什么的法宝，每天在那儿转、转、转...他念佛，他做早晚课，然后他“转”！ 是的，您也知道：那是“转经轮”。 ∼爸爸用转经轮？且听净空法师怎么说： ❛学佛没有遇到善知识，没有闻到正法，没有把念头转过来，佛门里面常讲的转经。你看西藏的风俗，每个出家、在家的，拿个轮子叫转经轮。你著重那个★转字，密宗有，显教也不例外。讲经说法从前的术语叫转法轮，→著重在★转，转是转变，转迷为悟，转恶为善，转贪瞋痴为戒定慧，转凡成圣，你得会转才行！你要不会转，你的经教就是白学了，你得不到受用，为什么？你离不开忧怖。忧怖在今天讲非常明显，忧是忧患，怖是恐怖。❜ 　　--摘录自12-017-1539<大方广佛华严经> 再看另一段开示；  ❛唵是身体；嘛呢是莲花，你看我们经典常常翻成摩尼，嘛呢是莲花；叭咪是保持；后面的吽是意，就是心，心意。这是他们的文法，身，莲花，保持，意。我们中国的文法，是保持身心像莲花一样，是这个意思。莲花出污泥而不染，莲花的根长在泥里面，泥土代表六道；茎在水中间，那个水代表四圣法界；花开在水面上，水面上是一真法界，表这个意思。叫我念，常常想，就是说保持自己的身心常常像莲花一样，染净都不染。泥土是六道，水是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，花开在上面就超越十法界，染净都要放下。我看现在念这个六字大明咒的人很多，▷特别是藏传的★转经轮，他都念这一句，那个经轮上也是刻的是藏文写的，懂得意思的人不多。就跟我们汉传的这个，念阿弥陀佛的人很多，真正对阿弥陀佛这个名号的意义懂得的人不多，他要不深入《无量寿经》他不懂，他不会懂得。那个咒语意思好极了，所以你真正要懂得的话，懂得它的义理，你就晓得这里头真是其味无穷，有很深很深的哲理。也是高度的科学，科学就是讲简要、讲秘要。❜ --摘录自29-204-0044 <发大誓愿第六> 我们也听到这么一个说法：❛☆转经轮即是观音菩萨的化身❜。看到经轮转动，我们不禁就会直接想到《无量寿经》的经句：❛常运慈心拔有情❜。 正如网上搜索到的一段介绍经轮功德的文字所描述：❛当我们的身心所缘到转经轮——不管在家里安放的电动转经轮，还是自己手摇转动——只要我们的心不停所缘，哪怕是一念所缘，☆它都会产生一种慈悲的力量。☆观音菩萨的慈悲心，以及我们内心中本具的慈悲心会被唤醒。→...

爸爸在成立马六甲淨宗学会之前，是一位白铁匠，手艺精巧，广为同业赞叹。这是一份传承自祖父的行业。虽然父亲多才多艺，演过福建大戏、参加歌剧团跑过歌台，词曲创作也出版过唱片，还担任过不少神庙、社团，甚至政治团体的秘书职位，但是最后他还是选择安贫乐道，归心净土。 以前，我每次听闻或读到淨宗典范黄打铁时，我就会联想到父亲--因为“白铁”和“打铁”只差一字，彼此又是同宗，最重要的是大家都是念佛人。 　　 在莲池大师辑录的《往生集》卷二中就收录了黄打铁的事迹： □ 黃打鐵 ❛宋 • 黃公，潭州人。本軍伍。以打鐵為生。每鉗鎚時，念佛不輟口。一日無疾，託隣人為寫頌云：“叮叮噹噹，久鍊成剛；太平將近，我往西方。”即化去。其頌盛傳湖南，人多念佛。❜ ❛贊曰：據黃公別無他能，止是念佛不輟口耳。世人不肯依樣行持，而尋奇覓巧，遂成虔度。噫！非所謂翻嫌易簡，却求難耶？！❜ ∼黄打铁念佛往生，是在湖南出现的事情，当时轰动了整个地区，起了带头作用，很多人都被感动而发心念佛。 ∼爸爸一辈子的老朋友、好朋友，也是念佛同修的玉维居士曾对我提起：❛其实你父亲相当有名望，只是大家比较熟悉他的另一个名字：“子平”。❜於是我想：如果这些认识爸爸、知道爸爸的人都能够听说爸爸一心一意老实念佛而自在往生，因为爸爸的证转而生起信心，坚定念佛，那可真是功德无量的好事！ ▷谈到黄打铁，净空老法师说： 　　❛这是真的一点都不假，所以佛教里面，★有许多有了不起成就的人，不识字的、没念过书的，像人所周知的六祖惠能大师，就是没念过书的、不识字的。刚才讲的，谛闲老法师念佛往生的徒弟，也是没念过书、不识字的，▷他们真正做到了『正心诚意』，用这个态度来念佛，所以三年的功夫他就行了。☆在古时候，湖南潭州的黄打铁，他也是念三年，过去我跟诸位讲过，他也是站著走的，预知时至站著走的。☆所以现在湖南潭州这一带，念佛的人很多，都是受他的影响。★因为大家看到他的，他那个小店铺就在街上，走的时候大家看到他走的，这个一点都不假。这个人也是不认识字，走的时候他还说一首偈，没念过书的，一生做苦工的铁匠。所以像这样的人多！❜ --<印光大师护国息灾法语>第三集•淨空法师 ∼爸爸半生念佛，禁足闭关三年，早晚听经，预知时至，自在往生，就凭一句阿弥陀佛，信心十足，愿心恳切！曾采访过父母，报导父母建...

玉维居士是父母一辈子的好朋友；他十几岁就认识父母，少年到老，毕生知交，非他莫属。 母亲往生时，他看着灵堂上的照片，说：❛他们真的很善良。❜ 妹妹说：❛玉维（居士）说了，以后他不知道要去那里再找一对这么善良的夫妇了...❜ 父母往生后，我和玉维居士见了一次面。他像以前每次来访父母时一样，带来一袋水瓮--后来我把水果带了一份到父母灵塔前供奉，象征一段永久不渝的友情、法情。 玉维居士对我提起：其实你父亲相当有名望，只是大家比较熟悉他的另一个名字：子平。 是的，早年父亲曾在新加坡制作出版过一张流行曲唱片，演唱者是我的表姐，时在1968年，正是父母结婚那一年。这张唱片显然风行一时，因为第二年曾有音乐专辑选曲演奏其主打歌曲：“今夜初吻你”。这一年1969，我出世，为了扮演好一个父亲的角色，他完全退出灯红酒绿的娱乐圈，宁愿当一位刻苦勤俭的白铁工人--以苦为师、以戒为师，为我的一生打下为人处事的坚实人格基础，母亲夫唱妇随，衣食俭朴，相夫教子，父母安贫守命，尊师乐道，是对我们子女最大的恩德，也是留给我们的最大福祉。 --这是一句活生生的，演说于人间世的❛阿弥陀佛❜；也是一篇流动在人生路上的活出生命的，应用自如的<弟子规>。 那么，为什么父亲后来又弃用“子平”的名字呢？以下这个不可思议的公案或许提供了线索...     ✽    ✽   ✽    ✽    ✽    ✽    ✽   ✽ 查阅<净土圣贤录>时，无意间读到一则[宋●元子平]的往生传记： ❛ 元子平，不详其所出。依京口观音寺，念佛诵经。一日，忽闻空中音乐，即西向坐化，异香数日不绝。(佛祖统纪) ❜ ∼ 父亲早年曾以“子平”名字行走社会，与这位大德同名，我将此事对太太说了，她突然冒出一句：“难道他又乘愿再来？！”我茫然不知所对；难道？难道真的是......？！ ∼ 昨夜重听我为父亲伴奏的净土佛曲<怀念西方>--那是父亲表达自己心声的词曲作品。当初自大傲慢的我私下以为用词有点别扭，“怀念”不是应该用在过去曾到、曾住，或曾经历的地方和对象吗？譬如：今在娑婆，却是原从西方再来... ... 想...

　          --父亲说的故事和一首偈 　　 农历七月，凌晨一时许。想起了童年时听父亲说的一个故事，以及一首祖父传授给父亲的“客家偈语”。 “七 月半，鬼门开。”－－此地民间传说农历七月十五鬼门关开放，鬼界放假，阴间众鬼出游，在人间四处游荡，既看看自己想念的亲人，也在这阔别已有时日的人间寻 找曾经有过的难忘的回忆…后来，不知道怎么的，慢慢地传说就变成整个农历七月都是鬼月，在许多人想象之中，似乎这个月中的每一天都鬼影森森，阴风阵阵。这 段期间，赶夜路的人最怕碰到“鬼迷路”，在一些靠近坟场的阴暗道路走来走去却找不到出路，一直逗圈子，就像被一种甚么看不见的力量“扯后腿”，所以也有人 叫着“鬼打脚”。在那路灯并不普及，交通工具也并非人人皆有能力使用的时代，即便是在平时遇到这种情形就已经够让人心慌意乱了，更别说是在传说中鬼影幢幢 的七月了！ 一次与父亲闲话家常时提起自己也曾有过一次骑电单车经过附近一座“义山”时遇见“鬼打轮胎”，看着满山遍野的坟墓，一直在山脚下绕圈子的心慌经历时，父亲对我说起了一首祖父教他在这种情况下可以用来应急的客家偈语。 “闩天门，塞地府，关鬼心，破鬼肚，西天诸天神，震火满天红。” 已届古稀高龄的父亲以客家话口诵小时候祖父口头传下的这首偈语时记忆清晰，随口朗朗而出。 我 与祖父素未谋面，因为祖父在父亲童年时就去世了。对祖父的印象都自点点滴滴地从父亲口中零零碎碎的忆述中得来，因此第一次听到这首以前未听父亲提过的偈语 时，感觉格外值得珍惜。于我而言，这样几个代代相传的句子无异“传家之宝”－－其中蕴藏了祖父，乃至曾祖父辈的生活体验与人生智慧，也饱含了祖辈对我们后 辈的教诲和期望。 就这样，一字一句听下来，记住了之后，再细细体会、用心学习，我发现：短短的偈语中其实含有无量深意－－“仁者见仁，智 者见智”，以学佛人的眼光来看，我竟在其中看出了佛法的意思！佛經中說：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”止恶、行善、净意，是佛陀教育的三 大纲领。以此纲领来理解这首偈语，确实看出了佛法的味道；我猜想：或许是祖辈中有修学佛法者或得自高人所传授后代代相传。记得当时曾将有关偈语以乡野奇谈 形式介绍在报刊上。 第一句“闩天门”，闩是关门，照顾好门户的意思。“天”是善心、善 意、善人、...