第二十三章 鸟配偶的启示
鸟配偶
❛ 我在图文巴住，也是前几年，有一只鸟死了，悟谦法师把它埋在我们院子里头。另外有一只鸟，可能是它的配偶，就在埋葬的那个地方它就在那绕圈子，三天。我们看到流眼泪，鸟有这种感情，人不如鸟！它的配偶过世的时候，它在那里留恋了三天才离开。一切众生皆有佛性，这一切众生包括动物、植物、矿物。众生是众缘和合而生起的现象，叫众生。❜
∼ 淨空法师：<大经科注-74>
去年春节，年初三，妈妈到汉学院，和老法师及众同修吃团圆饭。老法师让悟谦法师说故事，其中就说到了鸟配偶。回来后，妈妈把故事说给了爸爸听。
（在网上找到一段鸟伴侣在配偶死后，依然守候在旁不舍的感人视频：）https://m.youtube.com/watch?v=GB4FqGf9U1w
爸妈在预示往生净土的讯息前，见过两个人；其中有一位是法师。
妈妈说：这位法师慈悲随和，自鸡场街一路徒步走来。
爸爸说：法师似乎具有看透人心的能力；他看看我，肯定我是真修的。真不真修看得出吗？爸爸突然反问我；我答说：我不确定，但是古德说：相由心生。应该有智慧、有经验的人看得出。
妈妈说：这位法师提起了台南极乐寺，也出示了照片，提到了蔡老师落发剃度，出家现僧相的好消息！蔡老师现在法号成德法师！
父母往生后，缅怀这一幕，我在网络搜索老师的法号，以下这段开示吸引了我的目光，让我进一步体会：记述父母一生念佛，追随净空法师教诲，儒佛同修，最终自在往生净土，种种事迹的意义。
请听老师如何说：
□「领妻成道，助夫成德」
蔡礼旭老师（成德法师）说：
❛夫妻是一体，不可分，不分彼此，同甘共苦❜... ...
❛学贵立志，立什么志？结婚都要立志，「我夫妻可以把恩义、情义、道义演出来，给社会带个好风气！」有志气。❜
❛你们结婚都不要白结... ...❜
❛我们看德育故事里面，很多夫妻相处都成为千古美谈。汉朝的宋弘，皇帝的姐姐看上他了，他说「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，我怎么可以抛弃我的糟糠、原配？你看这一句话，传诵了几千年，依然还在震撼著人的心灵。所以真的，一加一可以是无限大，「人生自古谁无死？留取丹心照汗青」。❜
--大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 • 蔡礼旭老师主讲（第十集）
□ 修学六和敬-老法师开示：
❛ 我们还看到一个奇怪的事情，有一只小鸟死了，悟谦师就把它埋在前面的花坛草地上挖个洞，埋在那里。没有多久又来了一只鸟，就在她埋的那个地方转，不离开，三天。我想大概是这个鸟的配偶，你看看鸟兽的情执，不容易！我们看到这个鸟兽的情执，也很能感动人，人比不上它。❜
∼ 爸妈百日内夫妻同归，就是用他们的生命在无言说法--说的就是：❛六和敬❜！
□ 家庭●道场●僧团
-摘自01-011-0011 <佛说阿弥陀经要解>的净空老法师开示：
❛下面这段非常重要，这是解释僧，僧是梵语。「僧者，具云僧伽」，尾音还是省掉了，僧伽耶，我们中国人喜欢简单，就用个「僧」，后头尾音都把它省略掉了。「此翻和合众」，他的意思叫和合众。众是个团体，换句话说，是个很和睦的团体，这叫僧团。✼和合里面一共有七桩事情，也就是有七条戒必须要遵守，这个团体才叫做僧，才叫做僧伽耶。第一个就是理，★「同证无为解脱，名理和」；→换句话说，★我们是有一个共同的目标，有一个共同的愿望，了生死，出三界，成佛道。确实是这样一个理想的目标、希望，我们共同生活在一起，互相砥砺的修学，这条叫做理和。❜
❛另外有六条是属於事，就是在日常生活当中大家都要守的。★第一个是「身同住」。我们共同住在一起，在从前叫寺院、道场，共同居住在一个地方，像现在学校一样，共同在一个学校。「口无诤」，平常言语之间，决定没有争论。「意同悦」，大家住在一起，一定每个人都欢欢喜喜，在我们中国俗话讲，这是个非常兴旺的团体。「见同解」，见是讲看法，对於修学的原则的看法、方法的看法、境界的看法，都能够一致，也就是我们现代人所讲的建立共识。见同解就是要建立共识，我们对於一切问题的想法、看法都很接近。「戒同修」，这个戒是大家住在一起一定要有个规矩，没有规矩一定就乱了。像学校它有校规，寺院里面有常住的规约。这个规矩订得很多，关於日常生活方面一定要订得很详细。教室有教室的规则，饭厅有饭厅的规则，活动有活动的规则，乃至於接见宾客有接见宾客的规则。如果没有规则，这个团体一定就乱了，秩序就坏掉了。所以，这个戒是指守规矩。规约是大家共同来制定的，就是用会议的方法来制定的，制定之后人人要遵守。戒同修是指这一点，这是我们必须要了解的，用现在的话就是守法、守规矩。「利同均」，这个利是讲生活，物质的生活一定是平等的，没有特殊优待的，生活，穿的、吃的都是一样的，这是平等的。❜
❛这是佛给这个团体所立的七条规则，参与这个团体必须要遵守。☆佛的团体是四个人以上同住在一起，能遵照佛这七条的教训去做，这个小团体就称为僧团。诸位同修在此地一定要知道，出家人四个人在一块共修，遵守这个原则是僧团。▷如果你家里面夫妻儿女也有四个人，在家里头也这样的修法，你家庭里头也是僧团。所以，僧不是指出家人，大家要是一看到僧，这是出家人，那你就大错特错了。☆僧是什么？僧是团体。四个人以上组合在一起，这个团体叫僧，僧是团体的意思，不是指出家人。以后僧在中国就变成出家人的专称，它的本意不是这样的，本意是指团体。所以在家同修，或者是你们居士，有四个人以上，有一个居士修行的道场，像在我们中国的居士林、莲社、有很多精舍，完全是居士们修学的，四个人以上依理事七和来修，都是真正的僧团。❜
❛★僧团如果出现在这个世间，是非常稀有而难得，一定得到诸佛护念、龙天拥护。不但修行的人有福，这一个地方都沾光，这个地方不遭灾难。为什么？它有真修行人住在这个地方，有大福德的人住在这个地方。什么人叫大福德？依照佛这七条修行的是大福德人。▶我一出家，对於僧团就非常向往、非常羡慕，一直到今天我都没有遇到过。我自己道场人虽然也多，不是僧团，每个人意见不一样，想法、看法都不相同。所以僧团出现，真正是稀有，真正是可贵！✲为什么四个人在一块不能舍弃自己的意见，还要坚持自己的执著？这叫放不下，看不破，放不下，这个难！❜
❛我们再仔细看看历史，古人所讲「三人同心，其利断金」，三个人一条心，理事和合就是一条心。在中国历代，开国的帝王，你们去看，实在讲我仔细留心历史，没有超过十个人的，都是五、六个人，六、七个人他们一条心，就能建立一个政权，能够绵延几百年。▷佛法里面，四个人以上在一块组织僧团，就能把佛法弘遍到全世界。✲所以释迦牟尼佛当年，僧团最初在鹿野苑成立，六个人，释迦牟尼佛一个人带著五个学生，鹿野苑五比丘，就这样起家的。六个人就依这个七条在一块共住，这是僧团的出现，三宝的建立，就是佛法僧三宝具足。以后这些弟子是他们参加进来的，最初建立的是五比丘，佛与五比丘。所以，谁能够把自己舍掉，舍掉自己的成见，舍掉自己的得失利害，才能把这几条圆满的做到。如果是放不下、舍不得，那就没有法子，那就做不到。所谓的叫貌合神离，表面上好像是同住在一起，其实是各怀鬼胎，这个鬼就是贪瞋痴，每个人都有贪瞋痴，这就不是真正的僧团了。❜
∼老法师所开示的，正是父母的心愿：家家户户都认识阿弥陀佛、念念不忘阿弥陀佛--不忘自己的清净自性，不违背自己的清净本性，用心学阿弥陀佛、做阿弥陀佛--恢复自己本具的清净本性，过原就该过的幸福极乐生活。
✣ ✣ ✣ ✣
∼爸爸常常喜欢引用一段老法师的开示来介绍马六甲淨宗学会的成立缘起：
【 01-012-0003 <佛说阿弥陀经要解菁华>】
❛我们一个道场四众弟子，在家、出家，统统遵守六和敬，这就叫僧团，和合僧团。如果你是在家弟子，你一家人，佛法说四个人以上，你家里四口人依照六和敬去修行，你的家也是僧团。因为僧不一定是出家人，僧是团体的意思，四个人以上在一起共住同修就叫僧团，所以在家人也可以称为僧团。你一家四个人依照佛法去修行，你的家庭就是僧团。真正依照六和敬来修行，诸佛护念，龙天保佑，因为这是非常希有的团体，这个处所就是真正佛法的道场，家庭也是道场，这是同修们必须要知道的。所以，僧不是出家人的专称，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，是出家人专称，在家人不可以称；僧、法师、和尚，在家人都可以称。你懂得它的意思，在家人都可以称，不限定是出家人。❜
老法师说；
❛「僧」刚才讲了是团体，出家人有团体，在家人也可以有团体，居士的团体很多，那都是僧团。「和尚」是梵语，翻成中国意思叫亲教师，也就是传授法的老师，就是和尚。如果传法给你的是在家居士，你称这个居士要称和尚， ……❜
∼所以，我们不要把学佛修行当成只有出家人才该做的事，也要明白：当在家弟子追随、遵依出家师父所宣说的佛陀教诲，在生活中落实证明佛法的实际可行，展现其真实性及实用价值，佛法才会兴旺，正法才能久住。三宝的稀有珍贵才会广为大众所明确体认。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
❛念僧，这个地方讲的僧是大众，就是僧团，前面跟诸位说过，僧的本意是清净，净而不染。因此凡是心地清净的人聚在一起，就叫做僧团。这个僧团不一定是出家人，在家人是一样的，譬如说你的家庭，★你的父母、兄弟、妻子、儿女，一家人心地都清净，都不染污五欲六尘，你这个家庭就是僧团。西方极乐世界那个地方是诸上善之人，前面讲是止於至善的人俱会在一处，同闻阿弥陀佛说法，☆同闻众鸟说法，大家都一心来修证。❜
--01-001-0014 <佛说阿弥陀经>
∼一对鸟配偶的说法，大家听见了吗？听懂了吗？几时才见人人学佛，家家和乐？几时才见圆满了父母的心愿呢？
❛ 我在图文巴住，也是前几年，有一只鸟死了，悟谦法师把它埋在我们院子里头。另外有一只鸟，可能是它的配偶，就在埋葬的那个地方它就在那绕圈子，三天。我们看到流眼泪，鸟有这种感情，人不如鸟！它的配偶过世的时候，它在那里留恋了三天才离开。一切众生皆有佛性，这一切众生包括动物、植物、矿物。众生是众缘和合而生起的现象，叫众生。❜
∼ 淨空法师：<大经科注-74>
去年春节，年初三，妈妈到汉学院，和老法师及众同修吃团圆饭。老法师让悟谦法师说故事，其中就说到了鸟配偶。回来后，妈妈把故事说给了爸爸听。
（在网上找到一段鸟伴侣在配偶死后，依然守候在旁不舍的感人视频：）https://m.youtube.com/watch?v=GB4FqGf9U1w
爸妈在预示往生净土的讯息前，见过两个人；其中有一位是法师。
妈妈说：这位法师慈悲随和，自鸡场街一路徒步走来。
爸爸说：法师似乎具有看透人心的能力；他看看我，肯定我是真修的。真不真修看得出吗？爸爸突然反问我；我答说：我不确定，但是古德说：相由心生。应该有智慧、有经验的人看得出。
妈妈说：这位法师提起了台南极乐寺，也出示了照片，提到了蔡老师落发剃度，出家现僧相的好消息！蔡老师现在法号成德法师！
父母往生后，缅怀这一幕，我在网络搜索老师的法号，以下这段开示吸引了我的目光，让我进一步体会：记述父母一生念佛，追随净空法师教诲，儒佛同修，最终自在往生净土，种种事迹的意义。
请听老师如何说：
□「领妻成道，助夫成德」
蔡礼旭老师（成德法师）说：
❛夫妻是一体，不可分，不分彼此，同甘共苦❜... ...
❛学贵立志，立什么志？结婚都要立志，「我夫妻可以把恩义、情义、道义演出来，给社会带个好风气！」有志气。❜
❛你们结婚都不要白结... ...❜
❛我们看德育故事里面，很多夫妻相处都成为千古美谈。汉朝的宋弘，皇帝的姐姐看上他了，他说「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，我怎么可以抛弃我的糟糠、原配？你看这一句话，传诵了几千年，依然还在震撼著人的心灵。所以真的，一加一可以是无限大，「人生自古谁无死？留取丹心照汗青」。❜
--大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 • 蔡礼旭老师主讲（第十集）
□ 修学六和敬-老法师开示：
❛ 我们还看到一个奇怪的事情，有一只小鸟死了，悟谦师就把它埋在前面的花坛草地上挖个洞，埋在那里。没有多久又来了一只鸟，就在她埋的那个地方转，不离开，三天。我想大概是这个鸟的配偶，你看看鸟兽的情执，不容易！我们看到这个鸟兽的情执，也很能感动人，人比不上它。❜
∼ 爸妈百日内夫妻同归，就是用他们的生命在无言说法--说的就是：❛六和敬❜！
□ 家庭●道场●僧团
-摘自01-011-0011 <佛说阿弥陀经要解>的净空老法师开示：
❛下面这段非常重要，这是解释僧，僧是梵语。「僧者，具云僧伽」，尾音还是省掉了，僧伽耶，我们中国人喜欢简单，就用个「僧」，后头尾音都把它省略掉了。「此翻和合众」，他的意思叫和合众。众是个团体，换句话说，是个很和睦的团体，这叫僧团。✼和合里面一共有七桩事情，也就是有七条戒必须要遵守，这个团体才叫做僧，才叫做僧伽耶。第一个就是理，★「同证无为解脱，名理和」；→换句话说，★我们是有一个共同的目标，有一个共同的愿望，了生死，出三界，成佛道。确实是这样一个理想的目标、希望，我们共同生活在一起，互相砥砺的修学，这条叫做理和。❜
❛另外有六条是属於事，就是在日常生活当中大家都要守的。★第一个是「身同住」。我们共同住在一起，在从前叫寺院、道场，共同居住在一个地方，像现在学校一样，共同在一个学校。「口无诤」，平常言语之间，决定没有争论。「意同悦」，大家住在一起，一定每个人都欢欢喜喜，在我们中国俗话讲，这是个非常兴旺的团体。「见同解」，见是讲看法，对於修学的原则的看法、方法的看法、境界的看法，都能够一致，也就是我们现代人所讲的建立共识。见同解就是要建立共识，我们对於一切问题的想法、看法都很接近。「戒同修」，这个戒是大家住在一起一定要有个规矩，没有规矩一定就乱了。像学校它有校规，寺院里面有常住的规约。这个规矩订得很多，关於日常生活方面一定要订得很详细。教室有教室的规则，饭厅有饭厅的规则，活动有活动的规则，乃至於接见宾客有接见宾客的规则。如果没有规则，这个团体一定就乱了，秩序就坏掉了。所以，这个戒是指守规矩。规约是大家共同来制定的，就是用会议的方法来制定的，制定之后人人要遵守。戒同修是指这一点，这是我们必须要了解的，用现在的话就是守法、守规矩。「利同均」，这个利是讲生活，物质的生活一定是平等的，没有特殊优待的，生活，穿的、吃的都是一样的，这是平等的。❜
❛这是佛给这个团体所立的七条规则，参与这个团体必须要遵守。☆佛的团体是四个人以上同住在一起，能遵照佛这七条的教训去做，这个小团体就称为僧团。诸位同修在此地一定要知道，出家人四个人在一块共修，遵守这个原则是僧团。▷如果你家里面夫妻儿女也有四个人，在家里头也这样的修法，你家庭里头也是僧团。所以，僧不是指出家人，大家要是一看到僧，这是出家人，那你就大错特错了。☆僧是什么？僧是团体。四个人以上组合在一起，这个团体叫僧，僧是团体的意思，不是指出家人。以后僧在中国就变成出家人的专称，它的本意不是这样的，本意是指团体。所以在家同修，或者是你们居士，有四个人以上，有一个居士修行的道场，像在我们中国的居士林、莲社、有很多精舍，完全是居士们修学的，四个人以上依理事七和来修，都是真正的僧团。❜
❛★僧团如果出现在这个世间，是非常稀有而难得，一定得到诸佛护念、龙天拥护。不但修行的人有福，这一个地方都沾光，这个地方不遭灾难。为什么？它有真修行人住在这个地方，有大福德的人住在这个地方。什么人叫大福德？依照佛这七条修行的是大福德人。▶我一出家，对於僧团就非常向往、非常羡慕，一直到今天我都没有遇到过。我自己道场人虽然也多，不是僧团，每个人意见不一样，想法、看法都不相同。所以僧团出现，真正是稀有，真正是可贵！✲为什么四个人在一块不能舍弃自己的意见，还要坚持自己的执著？这叫放不下，看不破，放不下，这个难！❜
❛我们再仔细看看历史，古人所讲「三人同心，其利断金」，三个人一条心，理事和合就是一条心。在中国历代，开国的帝王，你们去看，实在讲我仔细留心历史，没有超过十个人的，都是五、六个人，六、七个人他们一条心，就能建立一个政权，能够绵延几百年。▷佛法里面，四个人以上在一块组织僧团，就能把佛法弘遍到全世界。✲所以释迦牟尼佛当年，僧团最初在鹿野苑成立，六个人，释迦牟尼佛一个人带著五个学生，鹿野苑五比丘，就这样起家的。六个人就依这个七条在一块共住，这是僧团的出现，三宝的建立，就是佛法僧三宝具足。以后这些弟子是他们参加进来的，最初建立的是五比丘，佛与五比丘。所以，谁能够把自己舍掉，舍掉自己的成见，舍掉自己的得失利害，才能把这几条圆满的做到。如果是放不下、舍不得，那就没有法子，那就做不到。所谓的叫貌合神离，表面上好像是同住在一起，其实是各怀鬼胎，这个鬼就是贪瞋痴，每个人都有贪瞋痴，这就不是真正的僧团了。❜
∼老法师所开示的，正是父母的心愿：家家户户都认识阿弥陀佛、念念不忘阿弥陀佛--不忘自己的清净自性，不违背自己的清净本性，用心学阿弥陀佛、做阿弥陀佛--恢复自己本具的清净本性，过原就该过的幸福极乐生活。
✣ ✣ ✣ ✣
∼爸爸常常喜欢引用一段老法师的开示来介绍马六甲淨宗学会的成立缘起：
【 01-012-0003 <佛说阿弥陀经要解菁华>】
❛我们一个道场四众弟子，在家、出家，统统遵守六和敬，这就叫僧团，和合僧团。如果你是在家弟子，你一家人，佛法说四个人以上，你家里四口人依照六和敬去修行，你的家也是僧团。因为僧不一定是出家人，僧是团体的意思，四个人以上在一起共住同修就叫僧团，所以在家人也可以称为僧团。你一家四个人依照佛法去修行，你的家庭就是僧团。真正依照六和敬来修行，诸佛护念，龙天保佑，因为这是非常希有的团体，这个处所就是真正佛法的道场，家庭也是道场，这是同修们必须要知道的。所以，僧不是出家人的专称，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，是出家人专称，在家人不可以称；僧、法师、和尚，在家人都可以称。你懂得它的意思，在家人都可以称，不限定是出家人。❜
老法师说；
❛「僧」刚才讲了是团体，出家人有团体，在家人也可以有团体，居士的团体很多，那都是僧团。「和尚」是梵语，翻成中国意思叫亲教师，也就是传授法的老师，就是和尚。如果传法给你的是在家居士，你称这个居士要称和尚， ……❜
∼所以，我们不要把学佛修行当成只有出家人才该做的事，也要明白：当在家弟子追随、遵依出家师父所宣说的佛陀教诲，在生活中落实证明佛法的实际可行，展现其真实性及实用价值，佛法才会兴旺，正法才能久住。三宝的稀有珍贵才会广为大众所明确体认。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
❛念僧，这个地方讲的僧是大众，就是僧团，前面跟诸位说过，僧的本意是清净，净而不染。因此凡是心地清净的人聚在一起，就叫做僧团。这个僧团不一定是出家人，在家人是一样的，譬如说你的家庭，★你的父母、兄弟、妻子、儿女，一家人心地都清净，都不染污五欲六尘，你这个家庭就是僧团。西方极乐世界那个地方是诸上善之人，前面讲是止於至善的人俱会在一处，同闻阿弥陀佛说法，☆同闻众鸟说法，大家都一心来修证。❜
--01-001-0014 <佛说阿弥陀经>
∼一对鸟配偶的说法，大家听见了吗？听懂了吗？几时才见人人学佛，家家和乐？几时才见圆满了父母的心愿呢？
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