第十五章 爸爸为何三年不下楼？
❛一室唯供佛，三年不下楼。❜
-- 夏莲居：《良师》
∼ 爸爸往生前很长时间闭关不见客，引起许多人的猜疑，认为他已沉疴不起。实际上，爸爸只是年纪老大，行动较为不便，并无疾病。他的意识清醒，意志坚定，个性、思想一贯如常，特别是对于佛法，对于净土法门，信心不二，始终如一。
那么，为何爸爸“三年不下楼”，谢绝许多人的探访呢？
爸爸往生后，偶读<莲公大士淨语>，见此一句，再看父亲居室摆设，确可借此一句以说明之。
∼ 孔门弟子颜渊说：❛舜何人也？余何人也？有为者亦若是！❜
△ <论衡-案书>中说：❛ 顏淵曰：「舜何人也？予何人也？」五帝三王，顏淵獨慕舜者，知己步騶有同也。知德所慕，默識所追，同一實也。❜
∼ 净空老法师提倡夏莲居老居士会集的<无量寿经>以及他所倡建的淨宗学会，身为在家佛子，居尘学佛，以夏老居士为仰慕效法的对象，不是合情合理，自然而然的事吗？
∼ 夏莲居老居士在<宝王三昧忏>中劝勉我们说：❛我等既以佛号为念，尤当以佛愿为愿、佛行为行。❜ 又说：❛我既念佛，当行佛行。佛既如是成无上道，我亦应当如是成就。❜
∼ 所谓❛见贤思齐❜是也！曾经不只一次，遵依老和尚在<淨宗学会缘起>的指示，领导同修礼拜<宝王三昧忏>的爸爸对于夏老居士的这段开示当然耳熟能详，并且志同道合，引为知音。
∼ 正如厉星槎大德在 <对于印光大师之认识>一文中所说：
❛余辈后生小子，当存“舜何人也，予何人也”之志，勤奋潜修，勇猛精进，庶几法脉绵延，日广日遍。❜ 父亲个人奋勇精进求出苦轮，为弘扬淨宗，广度苦人同生极乐的悲切愿心，由此即可体会。
此外，父亲在听闻恩师净空上人讲解<弥勒菩萨所问经>后，经常劝勉我们远离愦闹，他说：愦闹不是佛法。
关于本经，净空老法师说：
❛这一会的经题叫做「发起菩萨殊胜志乐经」，经题是这样的。另外还有一个名字，也是佛说的，叫「弥勒菩萨所问经」，这一会自始至终都是弥勒菩萨代表我们向世尊发问、启请的。❜
❛而这一会实在讲非常重要，内容所说的偏重在事相上，特别是我们这个时代，经上所讲的末法五百年这个时候。出家、在家，菩萨、比丘，优婆塞、优婆夷，在学佛修行之中所犯的过失，说得很清楚、很明白。如果这些过失不能够彻底改过来，求往生非常困难。这些过失要是继续犯下去，佛在经上说了，因为跟阿弥陀佛结了殊胜的法缘，将来必定还是往生，但是到什么时候往生？恐怕要过很多个大劫之后。而在这一段很长时间当中，要堕地狱、饿鬼、畜生受尽种种苦难，你要不能改过自新的话，这些苦难受尽了，再遇到这个缘，才能念佛往生净土。所以，弥勒菩萨慈悲，请佛把这些因果、事理说得这么圆满、这么透彻。希望我们末法同修听了之后能够有所警惕，断恶修善、改过自新。❜
❛此地所讲的十种心，就是这部经的总结。这十种如果能够做到，念佛往生，这一生当中一定会成就，佛说得很清楚、很明白；如果不能做到，纵然念佛也不能往生。为什么？与佛不相应，与法不相应。可见得这部经相当重要，我们从《藏经》里头节录出来，准备给它印单行本流通。❜
-- <大乘无量寿经指归>（第二十七集）1996/4 美国圣荷西
∼ 由此可知本经教诲的重要性！可说是至关紧要！
其中为许多人所忽略而父亲却极重视的一条即是“远离愦闹”。老法师解释此条时曾说：
❛... ... 修道人，一定要住在定境里面，『远离愦乱』，热闹场所要离开。这是讲环境能够影响我们心理，到环境不影响心理的时候，你已经得三昧，也就是说你已经住正定聚。这一切环境，人事、是非、善恶你都放下，你都不理会、都不在意了，你就入正定聚，那是正受，这是最难得的。如果功夫没到，环境还是会影响你情绪，那你就要觉悟，你最好能够离开、能够回避。❜
-- <大乘无量寿经指归>（第七十三集1996/4美国圣荷西）
父亲三年闭关，连楼下都不到，对于喜欢到处乱跑乱看，杂修、乱修的我来说，确实做了一个最佳的示范，也警惕我从此再不贪多嚼不烂，下定决心一门深入，一句佛号念到底，以报我父、我母养育之恩，期待西方极乐永久相聚，再不分离的一日。
✤ ✤ ✤ ✤
□ 三年
∼ 三年，父母往生后，对我们做儿女的--是个什么概念呢？
△ 李炳南老居士<论语讲要>：
▲ ❛子曰：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。❜
❛孔安國注：「父在，子不得自專。故觀其志而已。父沒，乃觀其行也。孝子在喪，哀慕猶若父在，無所改於父之道也。」❜
❛此章為夫子論孝。父在世，子不得專，但觀其心志是否肖父。例如父有善行，則承順之，有不善行，則幾諫之。父歿，子得自專，乃觀其行為。居喪三年，哀思猶若父存，不改於父之道。如此可謂孝矣。❜
❛經文：「觀其志。觀其行。」古人有謂觀父之志，觀父之行。今依孔注及皇、邢二疏，仍作觀子之志，觀子之行講。三年無改於父之道，是就善者而言。如不善，則非不可改。然如非善非惡，乃父所守之家中舊規矩，則以不改為是。❜
∼淨宗学人儒佛同修，父母往生之后，这「三年」，身为儿女子孙，或自命继承马六甲淨宗学会之传人、心子者，应当谨遵夫子之教：哀思守孝，无改其志、不改其道，忏悔念佛，志取西方，加功勤修，立志修心。以其名符其实，不辱没先人。
-- 夏莲居：《良师》
∼ 爸爸往生前很长时间闭关不见客，引起许多人的猜疑，认为他已沉疴不起。实际上，爸爸只是年纪老大，行动较为不便，并无疾病。他的意识清醒，意志坚定，个性、思想一贯如常，特别是对于佛法，对于净土法门，信心不二，始终如一。
那么，为何爸爸“三年不下楼”，谢绝许多人的探访呢？
爸爸往生后，偶读<莲公大士淨语>，见此一句，再看父亲居室摆设，确可借此一句以说明之。
∼ 孔门弟子颜渊说：❛舜何人也？余何人也？有为者亦若是！❜
△ <论衡-案书>中说：❛ 顏淵曰：「舜何人也？予何人也？」五帝三王，顏淵獨慕舜者，知己步騶有同也。知德所慕，默識所追，同一實也。❜
∼ 净空老法师提倡夏莲居老居士会集的<无量寿经>以及他所倡建的淨宗学会，身为在家佛子，居尘学佛，以夏老居士为仰慕效法的对象，不是合情合理，自然而然的事吗？
∼ 夏莲居老居士在<宝王三昧忏>中劝勉我们说：❛我等既以佛号为念，尤当以佛愿为愿、佛行为行。❜ 又说：❛我既念佛，当行佛行。佛既如是成无上道，我亦应当如是成就。❜
∼ 所谓❛见贤思齐❜是也！曾经不只一次，遵依老和尚在<淨宗学会缘起>的指示，领导同修礼拜<宝王三昧忏>的爸爸对于夏老居士的这段开示当然耳熟能详，并且志同道合，引为知音。
∼ 正如厉星槎大德在 <对于印光大师之认识>一文中所说：
❛余辈后生小子，当存“舜何人也，予何人也”之志，勤奋潜修，勇猛精进，庶几法脉绵延，日广日遍。❜ 父亲个人奋勇精进求出苦轮，为弘扬淨宗，广度苦人同生极乐的悲切愿心，由此即可体会。
此外，父亲在听闻恩师净空上人讲解<弥勒菩萨所问经>后，经常劝勉我们远离愦闹，他说：愦闹不是佛法。
关于本经，净空老法师说：
❛这一会的经题叫做「发起菩萨殊胜志乐经」，经题是这样的。另外还有一个名字，也是佛说的，叫「弥勒菩萨所问经」，这一会自始至终都是弥勒菩萨代表我们向世尊发问、启请的。❜
❛而这一会实在讲非常重要，内容所说的偏重在事相上，特别是我们这个时代，经上所讲的末法五百年这个时候。出家、在家，菩萨、比丘，优婆塞、优婆夷，在学佛修行之中所犯的过失，说得很清楚、很明白。如果这些过失不能够彻底改过来，求往生非常困难。这些过失要是继续犯下去，佛在经上说了，因为跟阿弥陀佛结了殊胜的法缘，将来必定还是往生，但是到什么时候往生？恐怕要过很多个大劫之后。而在这一段很长时间当中，要堕地狱、饿鬼、畜生受尽种种苦难，你要不能改过自新的话，这些苦难受尽了，再遇到这个缘，才能念佛往生净土。所以，弥勒菩萨慈悲，请佛把这些因果、事理说得这么圆满、这么透彻。希望我们末法同修听了之后能够有所警惕，断恶修善、改过自新。❜
❛此地所讲的十种心，就是这部经的总结。这十种如果能够做到，念佛往生，这一生当中一定会成就，佛说得很清楚、很明白；如果不能做到，纵然念佛也不能往生。为什么？与佛不相应，与法不相应。可见得这部经相当重要，我们从《藏经》里头节录出来，准备给它印单行本流通。❜
-- <大乘无量寿经指归>（第二十七集）1996/4 美国圣荷西
∼ 由此可知本经教诲的重要性！可说是至关紧要！
其中为许多人所忽略而父亲却极重视的一条即是“远离愦闹”。老法师解释此条时曾说：
❛... ... 修道人，一定要住在定境里面，『远离愦乱』，热闹场所要离开。这是讲环境能够影响我们心理，到环境不影响心理的时候，你已经得三昧，也就是说你已经住正定聚。这一切环境，人事、是非、善恶你都放下，你都不理会、都不在意了，你就入正定聚，那是正受，这是最难得的。如果功夫没到，环境还是会影响你情绪，那你就要觉悟，你最好能够离开、能够回避。❜
-- <大乘无量寿经指归>（第七十三集1996/4美国圣荷西）
父亲三年闭关，连楼下都不到，对于喜欢到处乱跑乱看，杂修、乱修的我来说，确实做了一个最佳的示范，也警惕我从此再不贪多嚼不烂，下定决心一门深入，一句佛号念到底，以报我父、我母养育之恩，期待西方极乐永久相聚，再不分离的一日。
✤ ✤ ✤ ✤
□ 三年
∼ 三年，父母往生后，对我们做儿女的--是个什么概念呢？
△ 李炳南老居士<论语讲要>：
▲ ❛子曰：父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。❜
❛孔安國注：「父在，子不得自專。故觀其志而已。父沒，乃觀其行也。孝子在喪，哀慕猶若父在，無所改於父之道也。」❜
❛此章為夫子論孝。父在世，子不得專，但觀其心志是否肖父。例如父有善行，則承順之，有不善行，則幾諫之。父歿，子得自專，乃觀其行為。居喪三年，哀思猶若父存，不改於父之道。如此可謂孝矣。❜
❛經文：「觀其志。觀其行。」古人有謂觀父之志，觀父之行。今依孔注及皇、邢二疏，仍作觀子之志，觀子之行講。三年無改於父之道，是就善者而言。如不善，則非不可改。然如非善非惡，乃父所守之家中舊規矩，則以不改為是。❜
∼淨宗学人儒佛同修，父母往生之后，这「三年」，身为儿女子孙，或自命继承马六甲淨宗学会之传人、心子者，应当谨遵夫子之教：哀思守孝，无改其志、不改其道，忏悔念佛，志取西方，加功勤修，立志修心。以其名符其实，不辱没先人。
Comments
Post a Comment