第十四章 爸爸说的故事：百不管（修行妙法）
❛由他去！别管他！❜
∼ 这是爸爸多次教诲我的话，也是他常提醒淨宗学会同修的一句话；源自于他爱说的一个人物，一则故事：
那是一位出现在清朝的念佛人：百不管老婆婆。
以下是《净土圣贤录》中的记载原文：
❛【清百不管老媪】
百不管老媪，失其姓，杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰，修何法门，一生决离苦海。和尚曰，无过念佛。然念佛不难，而难于持久。持久不难，而难于一心。汝若能一切不管，专心持名，至诚发愿往生，临终佛来接引，即得离苦海矣。媪欢然拜谢，归，即将家事，委子妇等，辟净室供佛，修持其中。年余，复问和尚曰，自蒙开示，弟子弃舍家务，专事念佛，自问亦可谓久而不懈，但苦一心之难，师当复有以教我。和尚曰，汝虽抛却家务，而儿孙眷属，不无仅念。此则爱根未拔，如何一心。汝今加功，先拔去爱根，将一切放下，然后能得一心也。媪叹曰，师言是也。我虽不管于身，不能不管于心，从此真当百不管矣，遂愈加精进。爱心偶动，即默持此百不管三字，以自驱除。或咨以家事，亦依此三字拒之。于是百不管之名，播传亲党间。如是者又年余，一日，诣庵谢曰，师不我欺也，弟子西行有日矣。数日后，无疾而逝，嘉庆初年事。（染香集）评曰，百不管，浑名也。推言之，则百至千，千至万，皆所不管矣。约言之，即一且不管，何有于百。能如是，而后尘缘可断。能如是，而后净业可成。呜呼，安得世间人士，咸如此百不管耶。❜
以下是以白话叙述的百不管老婆婆事迹：
❛百不管老婦人，不知其姓氏，浙江杭州人。她曾經為求出離生死之道，前往孝慈庵，請示道源和尚說：「修持什麼法門，可以一生決定脫離生死苦海？」
道源和尚開示說：「要一生了脫生死，沒有比念佛法門更殊勝，更容易了。然而念佛不難，難在持久不退，持久不難，而難在專志一心。如果你能一切不管，專志一心，持念阿彌陀佛萬德洪名，以至誠心，發願求生西方極樂淨土，臨命終時，阿彌陀佛必然現前接引，往生西方極樂淨土，就得脫離生死苦海了！」老婦人聽了，歡喜信受，頂禮拜謝而去。回去後，立刻將家務付託給兒子媳婦，整理一間淨室做佛堂，在裡面修持念佛。
過了一年多，老婦人又去請教道源和尚說：「自從承蒙師父開示後，弟子就捨棄一切家務，勤修念佛。自我省察，一年多來，一直堅守專修念佛，可以說持久不懈，但是卻苦於工夫未能成片，無法達到一心的境界。祈請師父慈悲開導，如何用功，才能一心不亂？」
和尚開導說：「妳雖然拋卻家務不管，修持念佛，可是心中仍然牽掛著兒孫眷屬，這就是愛根，是生死根本，愛根如果不拔除，如何能成就一心？妳要更加用功，必先拔除心中的愛根，將身心一切，通通放下，念佛才能得到一心。」
老婦人有所體悟，感歎說：「師父說得很對，弟子雖然放下身外事務，卻未能放下對兒孫眷屬的關愛牽掛。從今以後，當身心放下，百事不管，真正做個『百不管』的人了。」
老婦人更加精進修持，時時覺照自心。當愛的念頭萌動時，隨時警覺默念「百不管」三個字，立刻提起佛號，使愛根妄念，當下消滅。有人問她家務事，她也以「百不管」三個字，婉言推辭。於是「百不管」名號，就傳遍在親友、鄉黨、鄰里之間了。
如此用功，過一年多，老婦人又到了孝慈庵，拜謝辭別道源和尚說：「感謝師父開導，的確沒有騙我，弟子依教奉行，如今西方極樂淨土，因緣已經成熟。再過幾天，弟子就要往生西方淨土了。」數天後，老婦人果然無疾安詳往生。當時是清仁宗嘉慶初年。
※毛惕園居士評語說：「胡蓮歸（胡珽）居士評語云：『百不管』是綽號，推廣而說，由百到千，由千到萬，都放下不管了，一事尚且放下不管，何況百事？果能如此用心修持，世間塵緣就可斷絕，生西淨業就可成就。可憫可歎啊！如何能使世間人都能如此百不管呢？」★百不管修持法，最妙不可思議；念佛不得一心者，但願☆立即效法力行才是。❜★
∼ 录自<明伦月刊>作者：呂富枝
∼ 读了故事就知道：“百不管”是一句口诀，也是一个由清朝孝慈庵道源和尚亲传，再由百不管老婆婆修证成功，往生净土的法门。父亲自己受持之后再多次口授予我，我却未有认真修学，真是对不起他！
∼ 净空法师在讲述<六祖坛经>（第十九集1986/11美国达拉斯）时，曾说到百不管老婆婆的故事，他说：
❛『见性』是当人自家的事情，谁也代替不了谁。佛门里头常说，「父子上山，各自努力」。学佛这桩事情，明心见性，一心不乱求生净土，什么人都帮不上忙。这个诸位要记住，谁都帮不上忙，一定要靠自己努力。前清时候有一个老太太往生，走的时候预知时至，没有病苦，逍遥自在，说走就走了。人家问她，你到底怎么修的（这在《往生传》上有）？她告诉人，我一天到晚就念佛，什么事都不管，所以她有个外号叫百不管老太太。什么事情都不管，儿女已经长成了，他们已经成家立业，各人管各人的，什么都不管，一心念佛，她能够这么逍遥自在的走。所以说什么人有福？跟诸位说，什么不管的人就有福，大福报，他心清净。管事就有烦恼，就要操心。❜
∼ 「父子上山，各自努力」。我想这是父亲在对我说百不管老婆婆的故事时，也在提醒、警示我的一句话。我应惊觉！
∼ 净空法师在<阿弥陀经要解>（第六集1984台湾景美华藏图书馆）中又说：
❛我们现前凡夫为什么不见性？这个性摆在面前，佛性、法性摆在我们面前，为什么见不到？因为你的心不明，经论上常讲「一念不觉而有无明」，你这个心上起无明，起无明就不见性。好像我们白天，空中起了很多云彩，厚厚的云层，我们见不到太阳，太阳被云层遮盖了。我们心里面起了无明，无明就把我们的佛性盖住了，不是佛性没有了，是被无明障碍住了。无明是二，真性不二。这个几句非常的重要，我们如果想得一心不乱，这是比什么都重要。❜
❛今天松山寺毛凌云居士供养诸位《念佛法要》，你们等一下可以带回去，他那本书写得很好。过去几版，封面都是我给他写的，这一次打了个电话给我，说有位居士发心重新排版，字放大了，印得很清楚，告诉我印了一万本，问我要多少，我说你送一千本来结缘好了，他就送来了。这里面我记得有一段，好像是清朝时候，有一位老太太，她的外号叫「百不管」，百是一百、二百的百，不管，什么事她都不管，一心念佛。这是有一位法师教给她的，你放下万缘，一心念佛了，才能离苦得乐，因为她自己感觉生活逼迫太苦了，怎么样能够离苦？这位法师教她，你什么都不要管，一心念佛，你就能够念到一心不乱。❜
❛她念的好像大概是念了二、三年，没有念到一心，她就去请教法师，法师说「你这一切事不管，还得要心里放下来」。她心里想想，「对，我事是放下了，心里还有牵挂，所以不能得一心。好，从今以后，我心也放下了，心也不管了」。又念了三年，念到一心不乱，临命终时，预知时至，给她家里的人讲，哪一天我要走了。你们看看，无疾而终，好像这位老太太只念了几年，时间不多，这个是念到不二。稍稍有个妄念就是二。❜
❛所以念佛法门，这些祖师善知识常常开导我们，「放下身心世界，放下万缘，提起正念」。什么叫正念？无念就叫正念，无念是无一切妄念，不是无正念，无一切妄念。什么叫妄念？凡是为自己的，给诸位说，这是大的妄念，这是妄念。我不为自己，我为一切众生，算不算妄念？还算妄念。为什么说妄念？因为你有所为，你有能有所，到几时才不叫妄念，到不二就妄念没有了。有没有能所？有能有所，能所不二。❜
❛你想释迦牟尼佛当年示现在我们这个世间，他能教化，天天讲经说法，讲经三百余会，说法四十九年，他能讲、他能教，当时许多的众生是他的学生，是所教的。他能说，这经典是他所说的，有能有所，他为什么能成佛？他能所不二，秘诀就在此地。几时能做到不二，不二就是本经提倡的一心不乱，不二就是一心，一心就成就了。❜
∼ 以上，就是老法师对百不管老婆婆的这个简单法门亲口宣说的开示片段摘录。
∼ 这是爸爸多次教诲我的话，也是他常提醒淨宗学会同修的一句话；源自于他爱说的一个人物，一则故事：
那是一位出现在清朝的念佛人：百不管老婆婆。
以下是《净土圣贤录》中的记载原文：
❛【清百不管老媪】
百不管老媪，失其姓，杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰，修何法门，一生决离苦海。和尚曰，无过念佛。然念佛不难，而难于持久。持久不难，而难于一心。汝若能一切不管，专心持名，至诚发愿往生，临终佛来接引，即得离苦海矣。媪欢然拜谢，归，即将家事，委子妇等，辟净室供佛，修持其中。年余，复问和尚曰，自蒙开示，弟子弃舍家务，专事念佛，自问亦可谓久而不懈，但苦一心之难，师当复有以教我。和尚曰，汝虽抛却家务，而儿孙眷属，不无仅念。此则爱根未拔，如何一心。汝今加功，先拔去爱根，将一切放下，然后能得一心也。媪叹曰，师言是也。我虽不管于身，不能不管于心，从此真当百不管矣，遂愈加精进。爱心偶动，即默持此百不管三字，以自驱除。或咨以家事，亦依此三字拒之。于是百不管之名，播传亲党间。如是者又年余，一日，诣庵谢曰，师不我欺也，弟子西行有日矣。数日后，无疾而逝，嘉庆初年事。（染香集）评曰，百不管，浑名也。推言之，则百至千，千至万，皆所不管矣。约言之，即一且不管，何有于百。能如是，而后尘缘可断。能如是，而后净业可成。呜呼，安得世间人士，咸如此百不管耶。❜
以下是以白话叙述的百不管老婆婆事迹：
❛百不管老婦人，不知其姓氏，浙江杭州人。她曾經為求出離生死之道，前往孝慈庵，請示道源和尚說：「修持什麼法門，可以一生決定脫離生死苦海？」
道源和尚開示說：「要一生了脫生死，沒有比念佛法門更殊勝，更容易了。然而念佛不難，難在持久不退，持久不難，而難在專志一心。如果你能一切不管，專志一心，持念阿彌陀佛萬德洪名，以至誠心，發願求生西方極樂淨土，臨命終時，阿彌陀佛必然現前接引，往生西方極樂淨土，就得脫離生死苦海了！」老婦人聽了，歡喜信受，頂禮拜謝而去。回去後，立刻將家務付託給兒子媳婦，整理一間淨室做佛堂，在裡面修持念佛。
過了一年多，老婦人又去請教道源和尚說：「自從承蒙師父開示後，弟子就捨棄一切家務，勤修念佛。自我省察，一年多來，一直堅守專修念佛，可以說持久不懈，但是卻苦於工夫未能成片，無法達到一心的境界。祈請師父慈悲開導，如何用功，才能一心不亂？」
和尚開導說：「妳雖然拋卻家務不管，修持念佛，可是心中仍然牽掛著兒孫眷屬，這就是愛根，是生死根本，愛根如果不拔除，如何能成就一心？妳要更加用功，必先拔除心中的愛根，將身心一切，通通放下，念佛才能得到一心。」
老婦人有所體悟，感歎說：「師父說得很對，弟子雖然放下身外事務，卻未能放下對兒孫眷屬的關愛牽掛。從今以後，當身心放下，百事不管，真正做個『百不管』的人了。」
老婦人更加精進修持，時時覺照自心。當愛的念頭萌動時，隨時警覺默念「百不管」三個字，立刻提起佛號，使愛根妄念，當下消滅。有人問她家務事，她也以「百不管」三個字，婉言推辭。於是「百不管」名號，就傳遍在親友、鄉黨、鄰里之間了。
如此用功，過一年多，老婦人又到了孝慈庵，拜謝辭別道源和尚說：「感謝師父開導，的確沒有騙我，弟子依教奉行，如今西方極樂淨土，因緣已經成熟。再過幾天，弟子就要往生西方淨土了。」數天後，老婦人果然無疾安詳往生。當時是清仁宗嘉慶初年。
※毛惕園居士評語說：「胡蓮歸（胡珽）居士評語云：『百不管』是綽號，推廣而說，由百到千，由千到萬，都放下不管了，一事尚且放下不管，何況百事？果能如此用心修持，世間塵緣就可斷絕，生西淨業就可成就。可憫可歎啊！如何能使世間人都能如此百不管呢？」★百不管修持法，最妙不可思議；念佛不得一心者，但願☆立即效法力行才是。❜★
∼ 录自<明伦月刊>作者：呂富枝
∼ 读了故事就知道：“百不管”是一句口诀，也是一个由清朝孝慈庵道源和尚亲传，再由百不管老婆婆修证成功，往生净土的法门。父亲自己受持之后再多次口授予我，我却未有认真修学，真是对不起他！
∼ 净空法师在讲述<六祖坛经>（第十九集1986/11美国达拉斯）时，曾说到百不管老婆婆的故事，他说：
❛『见性』是当人自家的事情，谁也代替不了谁。佛门里头常说，「父子上山，各自努力」。学佛这桩事情，明心见性，一心不乱求生净土，什么人都帮不上忙。这个诸位要记住，谁都帮不上忙，一定要靠自己努力。前清时候有一个老太太往生，走的时候预知时至，没有病苦，逍遥自在，说走就走了。人家问她，你到底怎么修的（这在《往生传》上有）？她告诉人，我一天到晚就念佛，什么事都不管，所以她有个外号叫百不管老太太。什么事情都不管，儿女已经长成了，他们已经成家立业，各人管各人的，什么都不管，一心念佛，她能够这么逍遥自在的走。所以说什么人有福？跟诸位说，什么不管的人就有福，大福报，他心清净。管事就有烦恼，就要操心。❜
∼ 「父子上山，各自努力」。我想这是父亲在对我说百不管老婆婆的故事时，也在提醒、警示我的一句话。我应惊觉！
∼ 净空法师在<阿弥陀经要解>（第六集1984台湾景美华藏图书馆）中又说：
❛我们现前凡夫为什么不见性？这个性摆在面前，佛性、法性摆在我们面前，为什么见不到？因为你的心不明，经论上常讲「一念不觉而有无明」，你这个心上起无明，起无明就不见性。好像我们白天，空中起了很多云彩，厚厚的云层，我们见不到太阳，太阳被云层遮盖了。我们心里面起了无明，无明就把我们的佛性盖住了，不是佛性没有了，是被无明障碍住了。无明是二，真性不二。这个几句非常的重要，我们如果想得一心不乱，这是比什么都重要。❜
❛今天松山寺毛凌云居士供养诸位《念佛法要》，你们等一下可以带回去，他那本书写得很好。过去几版，封面都是我给他写的，这一次打了个电话给我，说有位居士发心重新排版，字放大了，印得很清楚，告诉我印了一万本，问我要多少，我说你送一千本来结缘好了，他就送来了。这里面我记得有一段，好像是清朝时候，有一位老太太，她的外号叫「百不管」，百是一百、二百的百，不管，什么事她都不管，一心念佛。这是有一位法师教给她的，你放下万缘，一心念佛了，才能离苦得乐，因为她自己感觉生活逼迫太苦了，怎么样能够离苦？这位法师教她，你什么都不要管，一心念佛，你就能够念到一心不乱。❜
❛她念的好像大概是念了二、三年，没有念到一心，她就去请教法师，法师说「你这一切事不管，还得要心里放下来」。她心里想想，「对，我事是放下了，心里还有牵挂，所以不能得一心。好，从今以后，我心也放下了，心也不管了」。又念了三年，念到一心不乱，临命终时，预知时至，给她家里的人讲，哪一天我要走了。你们看看，无疾而终，好像这位老太太只念了几年，时间不多，这个是念到不二。稍稍有个妄念就是二。❜
❛所以念佛法门，这些祖师善知识常常开导我们，「放下身心世界，放下万缘，提起正念」。什么叫正念？无念就叫正念，无念是无一切妄念，不是无正念，无一切妄念。什么叫妄念？凡是为自己的，给诸位说，这是大的妄念，这是妄念。我不为自己，我为一切众生，算不算妄念？还算妄念。为什么说妄念？因为你有所为，你有能有所，到几时才不叫妄念，到不二就妄念没有了。有没有能所？有能有所，能所不二。❜
❛你想释迦牟尼佛当年示现在我们这个世间，他能教化，天天讲经说法，讲经三百余会，说法四十九年，他能讲、他能教，当时许多的众生是他的学生，是所教的。他能说，这经典是他所说的，有能有所，他为什么能成佛？他能所不二，秘诀就在此地。几时能做到不二，不二就是本经提倡的一心不乱，不二就是一心，一心就成就了。❜
∼ 以上，就是老法师对百不管老婆婆的这个简单法门亲口宣说的开示片段摘录。
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