第十二章 爸爸和太上感应篇
爸爸也曾赐予我一部<太上感应篇-白话精简本>，嘱咐我好好学习。
∼ <太上感应篇>是因果教育的最佳课本，传世宝典。提倡弘扬<太上感应篇>是秉承印光祖师的教诫传承。
净空法师在<阿弥陀经疏钞演义>（139 ）中谈到<太上感应篇>时说：
❛...读经是两个意思：第一个意思是修戒定慧；我这个经卷一展开，一个小时念完，这一个小时在修戒定慧。第二个意思就是检点自己的过失。因为自己过失不晓得！也不会有人来跟你说。所以古大德，有人说他的过失，都是磕头顶礼感谢！自己不晓得，人家说出来才知道。谁愿意说你有过失？没人说！古时候肯说你过失的就三种人：一个是父母，一个是老师，再一个就是你最好的同参道友。否则的话，谁愿意说你过失。不知道自己有过失，怎么办？读经，读经检查自己的过失。所以我们这次印《无量寿经》，把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》这两篇文章附印在后面，▷希望大家看看检点自己的过失。☆一个人一天能改一条过失，给诸位说，→如果你改三年，你就是佛菩萨了，那是真的，一点都不假。❜
老法师在<大乘无量寿经指归>（29）中又说：
❛...今天佛门里面修忏，自己也知道自己做了很多错事，业障很重、罪恶很重，去拜个「梁皇忏」、去拜个「水忏」，拜完之后还照样干，那有什么用处？所以完全流於形式，不起作用。❜
❛真实忏悔法给诸位同修说，早晚课诵就是忏悔法。为初学同修对於课诵的义理不能深解，所以早年我们还特别提倡，早晚课读诵完了之后念一遍《太上感应篇》，或者念一篇《文昌帝君阴骘文》。这两篇文章都不长，《太上感应篇》只有一千多字，《阴骘文》只有七百多字，这里面字字句句都是讲我们身语意的毛病。每天读诵，依著教训去反省，古人所讲的随文作观，随著经文里面的教诲修正我们的观念。我们对人对事对物，哪些地方想错了、哪些地方看错了、哪些地方说错了、做错了，每天改、天天改、年年改。你要是真的肯改过自新，一天改一条，改三年，你不能称圣人，也是贤人，这个不假，你是真正的善知识。❜
∼由此可知，依<太上感应篇>反省改过也是很好的忏悔法门。
在<大乘无量寿经>（61）中，净空法师如是说：❛★《感应篇》是什么？就是十善业道，断恶修善，☆佛家的十善业道，整个《感应篇》都包括了。→所以它是大乘佛法☆基础的基础，☆根本的根本，你说多重要！我们今天讲不杀生，真能做到吗？我没有杀众生的命，有没有叫众生生烦恼？还有念头、行为，叫一切众生因我而生烦恼，这个帐算在杀生那一条里头。更何况佛在经上讲，众生是两条命：一个生命、一个慧命；杀害人生命，那个罪还不算很严重，要断众生的慧命，那个问题严重了。我们有意无意之间，是不是常常在造作？不容易！❜
❛诸位如果要把十条里面的内容搞清楚，那就是一部《太上感应篇汇编》。或者诸位去读《沙弥律仪增注》，那里面说得很详细，内容很丰富，▷你都要明了、都要清楚、都要记住，你才知道怎样学习。佛法，尤其是出家，出家从哪里学起？行门从《沙弥律仪》做起。☆在家是十善业道，然后才是三皈五戒。▷我们在这上面，没有下功夫，没有扎实坚定的基础，所以我们修行功夫不得力，原因在此地。我们今天在此地讲「所有善根」，我们想一想，我们哪来的善根？至心没有，善根也没有。看到别人念佛往生，我们自己一点把握都没有，搞了这么多年消息都没有，还能不觉悟吗？还能不回头吗？❜
净空法师曾手书一幅“十善业道经金句”墨宝赠送给父亲，言简意赅，老师对学生的无限心意与殷切期望尽在其中！父亲也没有辜负师父的用心良苦，自己依<太上感应篇>忏悔改过的同时，也将自己的心得与同修们无私地分享，正是落实十善金句：❛常念、思惟、观察善法❜的自利利他行为！
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□ 母亲就是活佛（人人皆有 堂上活佛二尊）
在这部宝典中其实记载了一个殊勝的修行妙法：
❛【堂上活佛二尊】
故事一：太和（今安徽省西北）人楊黼，辭別了母親，前往四川拜訪無際大士，路上遇到一位老僧問他要到哪裡。楊黼回答說：「去四川拜訪無際大士。」老僧說：「不如去晉見佛。」楊黼就問：「佛在哪裡呢？」老僧說：「你只要回家，就會看到一位身披某色衣服倒穿鞋子的人，那就是佛。」楊黼於是就馬上回家。到了半夜敲門，母親一聽是兒子的聲音，就很高興披著衣服倒穿鞋子出來開門，就像老僧所說佛的樣子。楊黼大驚，因而覺悟。從此就竭力孝敬母親，並親自註解《孝經》數萬字；每當硯台快乾時，忽然之間，水又盈滿，大家都說這是楊黼孝心感動天地所造成。❜
❛【嘉言六】★彌勒菩薩說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識；不用金彩裝成，非是栴檀彫刻。即今現在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠敬得他，何用別求功德。」（意思是說：每家都有活佛二人，惱恨世人卻不認識，不用彩金去裝飾，也非檀木所雕刻；即是你現在父母，就是釋迦、彌勒佛，如能誠敬孝養，何必向外求功德？）❜
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